Скорей всего, в изображении змеевидной лодки с людьми на борту, найденной на правом берегу Енисея, мы видим сюжет из хакасско-аринской легенды о переправе на лодке людей-«змей». По сибирским сказаниям переправа на левый берег Енисея был произведен неким перевозчиком Тарханом под предводительством Ала пига змеиного хана (двурогого). Конечно же, легенды, связанные с правлением лодочником Тара ханом (первозчиком людей-змей), отражают исторически достоверные свидетельства о нападении «демонских» пани на «андроновских» ариев Причулымья (Тираса). Многие сюжеты окуневских (енисейских) петроглифов могут быть соотнесены с конкретными легендами и повествованиями, другие связаны с иллюстрацией каких-то древних ритуалов, связанных с речными границами.
Фрагменты плит с мифологическими представлениями о рождении культурного героя в виде змея могут послужить бесценным источником по истории древних народов Юга Сибири. В семантическом плане изображения «рожениц» на верхнем и среднем Енисее («Эне сай» прамать Эне или бабушка Аби) интересна как указание на возможный источник булгарской легенды о рождении пратюркского Тархана от матери Аби (р. Обь и Абакан). Сравните, скифская богиня «Апи» (она же скифская змееногая богиня Аргимпаса) или «Аба Энее» (кир.) праматерь Ева (библейская).
По булгарской рукописи «Джагфар Тарихи» мать Аби (авт. Апи) могла принимать облик гигантской рыбы Бойгал, о чем свидетельствует изображение роженицы с посохом, на верхнем конце которой имеется развилка в виде пасти змеи символ водного божества. Напомним, по этой легенде некогда из реки Обь (Байгул), символизируемый двурогой гигантской рыбой Аби (булг. Бойгал), вышел на свет в виде Змеи их предводитель Иджик.
«Из родов нынешних сагайцев, занявших земли алтысарских кыргызов роды аба (в актах упоминается «абинская» волость «кузнецких» татар), шор, чадыбаш, таяс, кызыл-кая». (В. Я. Бутанаев).
Многие народы Южной Сибири знали о божественных реках прародителях. Их далекие предки не только возвеличивали водную стихию, называя иногда их Змеем Матерью или просто огромной двурогой рыбой, но и выводили свои племена и вождей от легендарных рек Саяно-Алтая. «Бельтырский сеок хахпын (авт. хахпан), разделялся на таг хахпыназы горных хахпына, т. е. рожденных от гор, и суг хахпыназы речных хахпына, т. е. рожденных от рек». (Бутанаев В. Я. Происхождение хакасских родов и фамилий. Абакан, 1994).
Далекие предки хакасских бельтыров возводили свои истоки от «пелтыр»: 1) устье рек; 2) метис, слияние двух кровей, т. е. шаты (см. рис. 15). Некоторые рода из этого народа выводят свои происхождения от рыб.
Рис. 16. Обломок плиты с изображением речного «шата» из могильника Лебяжье (устье Енисея и Сыда).
Перед нами изображение беременной женщины с раздвинутыми ногами. При развороте рисунка на 180 градусов в ней можно увидеть верхнюю часть туловища «летающей» по трем мирам собаки Сарамы (хак. Сарамжин) с руками, заканчивающиеся с когтистыми лапами птицы. Это волкоподобное существо, выходящее или «рождающееся» от пасти водного дракона (Змеи), вполне могло явиться прообразом Ашина (Асянь-шад принц «благородный волк»).
Рис. 17. Змееногая богиня Апи (Аби) или Аргимпаса, изображаемая в скифском искусстве с поднятыми руками.
По мифам Аргимпаса (Аби) дочь речного бога и земли, живет в пещере, а также она на половину женщина и на половину змея.
Возможные южносибирские шаты (царские правители), возводившие свои рода от богини Аби (Апи) речной богини:
1) Иджини-шат (кит. Ичиништу, булг. Иджик) рожден в виде змеи от Аби (р. Обь Аби-Дарья, р. Абакан) огромной рыбы. Возможно, его матерью является скифская богиня Апи (женщина змея). По булгарской рукописи Иджи (Джам-Иджи или Иджини-шат) первый царь династии Имен, вторгшийся в горы Хон, где жили волкоподобные тюрки.
2) Абан-бу (Апан из рода Апангиу) пратюркский тархан государства «Со» (тюр. су вода).
3) Надулу-шад (он же «Тюкю» или «теке» козел) отец Ашина (благородного волка). Авт. Надулу-шад: Nad (сан.) река, улу (др. тюр.) змей, дракон, шад титул царевича двух кровей.
4) Арпак-шат, родивший Эвера (Змея) из еврейской Книги Яшера (он же Арпак-сай скифский царевич по Геродоту).
5) Асянь-шад (другое имя Ашина) вождь племени, который приняв титул шад, вывел потомков волчицы из гор Гаочана (горы Восточного Тянь-Шаня) и поселил их на Саяно-Алтае.