Мы приводим фрагмент легенды о превращении в волка сына Пеласга. «Ликаон, сын Пеласга, оказался еще более мудрым, чем его отец, в выполнении новых планов. На горе Ликее он выстроил город Ликосуру, Зевсу дал эпитет Ликейского и учредил Ликейи.
<> Говорятон из человека был обращен в волка». (Павсаний. Книга 8. Аркадия).
Истоки таких легенд (описанных Геродотом) как превращение невров в волков или о людях с собачьими головами на берегах реки Истр, ведут в Южную Сибирь, где существовал союз племен «семь волков». (См. карта-схема 9 и рис. 22, где показаны полуантропофорфные фигуры с волчьими головами).
Конечно же, эти мифические сюжеты с оборотничеством (тюр. «обур» перевоплощаться, оборачиваться; «бури» волк) указывают на почитание у пеласгов, а позже и у скифов культа волка; они были восприняты от более древних сибирских пани «волков».
Еще одним подтверждением версии о связи между пеласгами Фракии (Юго-Восточной Европы) и панами окуневской культуры Юга Сибири является представление о Гермесе с культом фаллоса. Каждый из фракийских племенных вождей имел своего личного бога-покровителя, которого греки называли Гермесом. Этот пеласгийский бог (отец Пана), угнавший коров в пещеру, упоминается у Геродота, который подчеркивает священный характер его фаллоса. Геродот: «Обычай изображать Гермеса с напряженным членом эллины восприняли не от египтян, а от пеласгов. <> Афиняне первыми из эллинов стали делать изображение Гермеса с прямостоящим членом и научились этому от пеласгов. А у пеласгов было об этом некое священное сказание, которое открывается в Самофракийских мистериях».
Хотелось бы обратить внимание на то, что культ фаллоса у пеласгов образует один из важнейших составных элементов при строительстве древнегреческих храмов. Скорее всего, архитектуру самых ранних храмов в Греции нужно связывать с мифологической мистерией или «священным сказанием» пеласгов (яванов) о «прямостоящем» фаллосе, истоки которого обнаруживается в окуневской культуре Южной Сибири.
В изображениях капители (в виде закрученного рога барана) догреческих колонн угадывается религиозный синкретизм Гермеса (его фаллический символ рога) с далекими прообразами в каменных изваяниях Хакасии (с головами барана). Бараньи рога (см. тюр. «мес», «мус» или сан. «мesa» баран) несли ударную функцию фаллоса некой ритуальной Силы «проникновения» и оплодотворения. Кстати, козлорогий Пан, сын Гермеса, так же имеет отношение к петроглифическим рисункам рогатых персонажей Сибири первобытным жрецам пан/панг/бангос. Вероятно, «панты» (рога) из этой же серии.
Рис. 14. Религиозный синкретизм храмовых колонн с далекими прообразами из Сибири.
1. Ионическая (яванская) колонна символ «красного» фаллоса. Солнечные бараны архары. Калбак-Таш. Горный Алтай (слева, сверху).
2 и 4. Окуневские фаллосы (Хакасия) в виде каменных изваяний с навершием головы барана. 3. Египетские фаллосы в виде храмовых колонн (форма капители на рисунке напоминает головку мужского фаллоса силу).
Изваяния 2 и 4 увенчаны башками барана, т. е. рогатого бога, символизирующими ударную функцию головки полового органа. Сравните, инд. hudu баран = хак. «худах» фаллос. Возможно, слово kuta (сан. вершина, рог) генетически связано с данными значениями. Бог Куда, или Кудай (рогатый), является производным от kuta (сан.) рог, вершина или hudu (сан.) баран, т. е. рогатый (древнеиндийское слово). Сравните: хуту (хак. кыштымы) рог (ископаемые бивни мамонта); гуду (кит.) рог.
По греческой мифологии, рогатый бог Гермес, как мы уже предположили, так же символизировал силу фаллоса. В его имени первая часть «гер/кер» является основой греческих слов: керасты мифические рогатые жители острова Кипра; кераст мифическая рогатая змея. В Древней Греции у дорог, на перекрестках, у входов в дома стояли посвященные Гермесу гермы каменные столбы, на верху которых высекали голову этого бога.
Вторая часть имени Гер/мес это, вероятно, мesa (сан.) баран.
Напомним, его далекий родственник в Сибири это хакасский Киремос (слуга Эрлик-хана в ином мире), где вторая часть «мус», «муус» (хак.) рога. Мусмал (Мосмал) (хак.) мифический таежный человек с коровьими копытами. Мал (хак.) скот, животное.
У некоторых петроглифических изображений сибирских «гермесов» в особых типах рогатых и грибовидных головных уборов имеются фаллосы в виде напряженного или свисающего члена. Возможно, их потомки пеласги, если верить Геродоту, «стали делать изображение Гермеса с прямостоящим членом».