Всего за 690 руб. Купить полную версию
Выделим главную мысль, что реализация одного из принципов познания влечет за собой реализацию остальных и, таким образом, реализацию диалектического метода в целом. Диалектические законы при этом становятся принципами познания получения знания о закономерностях развития предмета, отраженные в ходе его познания.
В основе диалектического метода познания инкорпоративного развития общества; управления инкорпоративным развитием территорий и регионов, лежат следующие исходные положения3:
а) чтобы понять предмет надо изобразить его как процесс;
б) отражение закономерностей развития предмета начинается с простых определений и следующее за ним становится все богаче и конкретнее. Значение точки сингулярности в познании это исходная точка первая абстракция (А) в познания предмета Науки. От А к Абстрактному всеобщему, определения его есть ступень к познанию конкретного в развитии предмета. При этом всегда следует помнить, что деятельность направлена на единичное, а познание на всеобщее;
в) метод восхождения, по существу, «является логическим выражением принципа поступательного, последовательного развития, идущего от простого к сложному, от низшего к высшему». В этом процессе восхождения существенное значение имеют три ступени:
1) исходный пункт (точка сингулярности) развития (или движения) научного познания;
2) его развертывание в действиях противоположностей (мир дуален), заложенных в исходном пункте;
3) достигаемый результат, который «смыкается с началом процесса движения (развития), поскольку только в нем до конца раскрывается то, что было с самого начала заложено в исходном пункте всего процесса»4.
В соответствии с этим методом познание и изложение результатов исследований начнем с исходной А «Отношение» и переходим к «абстрактному всеобщему» (АВс). АВс понятие предмета Науки является началом, исходным пунктом познания и изложения результатов исследования закономерностей развития.
Логистика познания закономерностей развития предмета Науки
От А отношение, как точки сингулярности к определению АВс. Определение АВс понятия в развитии предмета Науки, затем переходим (это и есть восхождение) к рассмотрению того, что составляет в предмете абстрактное особенное (АОс), затем рассматриваем то, что составляет в предмете абстрактное единичное (АEд). Закончив анализ в процессе восхождения, переходим к синтезу. От АЕд к конкретному единичному (КEд) это начало синтеза предмета познание всего конкретного многообразия, заключенного в нем в ходе восхождения к конкретному особенному (КОс) и к конкретному всеобщему (КВс). Такой способ рассмотрения предмета позволил нам выполнить методологическую установку начало познания (изложения) должно совпадать с его результатами окончанием, получением необходимых и достаточных знаний о предмете это конкретное предстает перед нами во всем его многообразии, в нашем случае, это восемь методов хозяйствования.
Метод Науки есть внутреннее движение содержания ее предмета. Само движение познания предмета составляет сущность метода Науки.
Метод от А к К адекватно отражает реальный процесс поступательного развития как восхождения от низшего к высшему, от простого к сложному, от неразвитого, зародышевого состояния к развитому, раскрывающему все заложенное в изучаемом предмете качества и определения.
Элементами метода от А к К являются:
а) начало науки, исходный пункт /клеточка/ от А к Абстрактное всеобщее (АВс) поступательное движение познания;
в) конечный результат конкретное всеобщее (КВс).
Элементы метода Науки
Исходное начало Науки (точка сингулярности) А.
А является исходным основанием восхождения от АВс к КВс.
Начинать Науку надо с «абстрактного» начала. Образование первой абстракции (А) это точка сингулярности точка рождения, а понятия Абстрактного всеобщего это и есть начало познания предмета Науки.
С первого шага рассмотрения предмета необходимо добиться единства совпадения исторического и логического в отношении начала науки. «То, что является первым в науке, должно явить себя первым также и исторически»5.
Таким образом, начало есть самое простое, обычное, массовидное, непосредственное, т.е. «бытие». Анализ его двоякий, дедуктивный и индуктивный, логический и исторический6.