31 e tutto il suo grasso si separerà, come il grasso si separerà dal sacrificio di pace, e il sacerdote lo brucerà sullaltare in una piacevole fragranza AllEterno; e così il sacerdote lo purificherà e gli sarà perdonato. (Vale a dire, hanno ucciso un animale innocente, bruciato il suo grasso, e questo è il pagamento per il peccato commesso, come i sacerdoti e tutto il breve tempo!).
32 e se da un gregge di pecore vuole offrire un sacrificio per il peccato, che porti una femmina, senza vizio, (guidiamo anche una pecora, che differenza fa, tutto il» bene «del sacrificio bruciato è «piacevole"al Signore, questa interpretazione risale ai tempi antichi, quando gli uomini inalavano gli aromi dei sacrifici bruciati, che lappetito si eccitava e mangiavano bene la carne dellanimale
33 e metterà la sua mano sul capo del sacrificio per il peccato, e lo punirà come sacrificio per il peccato nel luogo in cui viene pugnalato il sacrificio dellOlocausto; (lo schema è lo stesso di quanto sopra).
34 e il sacerdote prenderà con il dito il sangue di questo sacrificio per il peccato, e lo deporrà sui corni dellaltare degli olocausti, e il resto del suo sangue verserà ai piedi dellaltare; (lo schema è lo stesso di quello sopra descritto).
35 e tutto il suo grasso si separerà, come si separa il grasso della pecora dal sacrificio di pace, e questo sacerdote brucerà sullaltare come sacrificio AllEterno; e così il sacerdote lo purificherà dal peccato che ha peccato, e gli sarà perdonato. (Lo schema del modello è lo stesso di quello sopra).
Capitolo 5
1 Se uno pecca per aver udito la voce della maledizione e per aver assistito, visto o conosciuto, ma non per aver dichiarato, allora subirà il peccato su se stesso. (I sacerdoti hanno paura di parlare contro il loro potere, quindi tale istituzione, che è diventata in realtà una norma legale).
2 o se tocca qualcosa di impuro, o il cadavere di una bestia impura, o il cadavere di un bestiame impuro, o il cadavere di un rettile impuro, ma non lo sapeva, è impuro e colpevole. (In questo contesto, limpuro deve essere inteso come un cadavere decomposto, dove, naturalmente, brulicano di batteri patogeni, una persona che tocca accidentalmente ha una reale opportunità di infettare).
3 o se tocca limpurità delluomo, qualunque sia limpurità da cui si è contaminati, e lui non lo sapeva, ma dopo averlo scoperto, è colpevole. (In questo contesto, limpuro deve essere inteso come un cadavere decomposto, dove, naturalmente, brulicano di batteri patogeni, una persona accidentalmente affetta ha una reale opportunità di essere infettata).
4 o se uno, con la sua bocca sconsiderata, giura di fare qualcosa di male o di buono, qualunque sia la causa in cui gli uomini giurano incautamente, e lui non lo sapeva, ma dopo averlo scoperto, è colpevole di ciò. (I sacerdoti stabiliscono infatti che il concetto di peccato è così ampio da includere qualsiasi azione o inazione umana, questo è molto vantaggioso per loro, poiché in qualsiasi sua azione o inazione una persona diventa colpevole e, quindi, è in loro potere).
5 se è colpevole di una di queste cose e confessa ciò di cui ha peccato, (anche lui confessa, cioè dirà ai sacerdoti astuti del suo peccato, e lo prenderanno «allamo», cioè inizieranno a «mungere» per portare più sacrifici).
6 allora porti allEterno, per il suo peccato, per il quale ha peccato, un sacrificio di bestiame, una pecora o una capra, per il peccato, e lo purifichi dal suo peccato. (Lo è!).
7 Ma se non è in grado di offrire pecore, porterà al Signore due tortore o due giovani colombe come servizio per il suo peccato, una come sacrificio per il peccato e laltra come olocausto; (qualsiasi opzione è adatta ai sacerdoti, la cosa principale per loro è non rimanere affamati).
8 li porti dal sacerdote, e il sacerdote presenterà prima quello che è per il peccato, e gli spezzerà la testa dal collo, ma non lo separerà; (tali sottigliezze culinarie sono necessarie affinché il «sacrificio a Dio"non venga rovinato).
9 e spargerà il sangue di questo sacrificio per il peccato sul muro dellaltare, e il resto del sangue uscirà ai piedi dellaltare: questo è il sacrificio per il peccato; (Beh, come senza sangue!).
10 ma ne userà un altro come olocausto, secondo listituzione; e così il sacerdote lo purificherà dal suo peccato, per il quale ha peccato, e gli sarà perdonato. (Beh, come senza un olocausto!).
11 Ma se non è in grado di offrire due tortore o due giovani Go-Lubei, offrirà un decimo di efa di farina di frumento come sacrificio per il peccato, perché ha peccato; non ci verserà olio, e non ci metterà il Libano, perché è un sacrificio per il peccato; (ogni opzione è adatta ai sacerdoti, la cosa principale per loro è non rimanere affamati. Tali sottigliezze culinarie sono necessarie in modo che il «sacrificio a Dio» la farina non si deteriora).
12 e la porterà al sacerdote, e il sacerdote ne prenderà una manciata piena in memoria, e la brucerà sullaltare come sacrificio AllEterno: questo è un sacrificio per il peccato.).
13 e così il sacerdote lo purificherà dal suo peccato, con il quale ha peccato in una di queste occasioni, e gli sarà perdonato. (Qui si dice direttamente che lofferta viene mangiata dal sacerdote).
14 e LEterno parlò a Mosè, dicendo: (Il sacerdote Capo parla di nuovo come un uomo comune).
15 Se uno commette delitto e commette per errore un peccato contro il Signore consacrato, possa per colpa portare al Signore, da un gregge di pecore, un ariete senza vizio, secondo la tua stima, sicli dargento secondo il Santo Siclo, come sacrificio di obbedienza;; (qualsiasi opzione soddisfa i sacerdoti, compresi i sicli di costola, la cosa principale per loro è non rimanere affamati).
16 per quel santuario contro il quale ha peccato, sia ricompensato e aggiunga un quinto a quello, e lo dia al sacerdote, e il sacerdote lo purificherà con il montone del sacrificio di obbedienza, e gli sarà perdonato. (I sacerdoti costrinsero i peccatori a calcolare la misura della loro colpa in azioni e di nuovo a offrire loro un sacrificio).
17 Se uno pecca e fa qualcosa contro i comandamenti del Signore che non doveva essere fatto, e per ignoranza diventa colpevole e porta il peccato su se stesso, (quanto è bello per i sacerdoti che hanno introdotto i concetti di peccato, ora certamente non rimarranno affamati e freddi, i membri della tribù ingannati porteranno loro tutto ciò che non diranno).
18 sacrifichi al sacerdote la coscrizione di un ariete senza vizio, secondo la tua valutazione, e il sacerdote faccia ammenda per la sua trasgressione, per la quale ha trasgredito per non condotta, e gli sarà perdonato. (In questo caso, lAriete è usato per rimediare al peccato).
19 Questo è il sacrificio del dovere che ha commesso davanti allEterno. (Ecco tutte le cose, porta al sacerdote lariete, che il sacerdote divorerà, e peccare di nuovo, e così ancora e ancora, e tutto ti sarà perdonato! Una bella forma di moralità perversa e arricchimento della casta dei sacerdoti!).
Capitolo 6
1 e LEterno parlò a Mosè, dicendo: (Il sacerdote Capo parla di nuovo come un uomo comune).
2 Se uno pecca e commette un reato davanti al Signore e si nasconde davanti al suo prossimo in ciò che gli è stato affidato, o gli è stato affidato, o gli è stato predato, o inganna il suo prossimo, (Tutte le azioni delluomo diventano responsabilità legale e morale nei confronti di certi"poteri»).
3 o troverà ciò che è perduto e si chiuderà in quello, e giurerà falsamente in tutto ciò che gli uomini fanno e peccano, (tutti gli affari delluomo diventano oggetto di responsabilità legale e morale nei confronti di alcuni «poteri»).