У тех, кто идет за нами, могут сложиться более совершенное мировоззрение и более гармоничные отношения с животными, в которых люди будут видеть вестника с небес, проводника, учителя или наставника.
И если мы сумеем вернуться в начало пути и снова увидеть в животных богов, тогда мы (может быть) перестанем лишать их жизни ради своего комфорта. Может быть
Давайте на минутку отвлечемся и спросим себя, что такое (кто такой) Бог. Словарь дает нам несколько определений:
1. В христианстве и монотеистических религиях Бог является творцом и правителем Вселенной, а также источником всякого морального авторитета: верховным существом.
2. В других религиях Бог сверхчеловеческое существо или дух, которому поклоняются как властвующему над природой или судьбами людей.
3. Почитаемая, прославляемая или влиятельная личность.
Поклонение животным как богоподобным существам или божествам, принявшим облик животного, относится к области зооморфизма, принятого, например, у древних египтян, что является широко известным фактом. Этот феномен мы наблюдаем в самых разных религиях, таких как индуизм, буддизм и даже христианство.
Этот образ жизни предполагал поклонение не столько животному, сколько священной силе (естеству, свойству) почитаемого божества (или божеств), которая, как полагали, проявлялась в определенном животном, считавшемся воплощением того или иного божества. Этот образ действия, а равно и жизни, объясняется тем, что в древних цивилизациях люди относились к животным с глубоким уважением, а когда им нужно было охотиться (это же верно для собирательства), они часто совершали религиозный обряд в их честь. Отсюда резонный вопрос: ранние цивилизации действительно боготворили животных или просто выказывали им знаки уважения, признавая в них критически важный фактор собственного выживания, в результате чего акт охоты, собирательства и поглощения пищи превратился в религиозную церемонию?
Согласно определению, «поклонение животным отсылает нас к ритуалам с участием животных, например к прославлению зооморфных божеств или жертвоприношению животных. Если какому-то богу выражают почет и уважение через представляющего его животного, вокруг последнего формируется культ». С начала XIX века эту веру, а заодно и практику поклонения животным стали считать религией. Однако цель этой книги состоит не в том, чтобы перевести магию превращений в сферу религиозного опыта, а скорее в том, чтобы показать, что с начала времен многие цивилизации и религии включали зоолатрию[2] в свои ритуалы, традиции и способы поклонения богам.
Цель этой книги интегрировать техники как магии превращений, так и зоолатрии в повседневную жизнь и индивидуальную практику, чтобы мы не забывали о том, что животные изначально почитались как существа, наделенные божественной мудростью. Освоив магию превращений, мы сможем вести более сбалансированный и гармоничный образ жизни.
Я пишу книги, но не претендую на истину. Я просто постоянно изучаю жизнь. Поскольку почти два десятилетия своей жизни я посвятила пути жрицы магии превращений, мне показалось правильным изложить свои идеи о страстном служении делу письменно в надежде на то, что современное общество, вознесшееся в своем всевластии не только над животными, но и над самой Природой, сможет проснуться и вспомнить о том, что наши предки, при всей своей патриархальности и наивности, были на верном пути. И я надеюсь, что моя внучка сможет расти именно в таком мире, учиться жить в единстве с Природой и видеть в животных наших лучших учителей, вестников, зеркала, проводников и наставников.
Сейчас идет первая неделя января, но погода явно не зимняя: на дворе оттепель (на термометре немного выше нуля) и много солнца. Я проснулась не в лучшем настроении, к тому же мой обычный график вторника уже был нарушен из-за пертурбаций на работе. В итоге я осталась дома и не знала, чем себя занять.
Крыльцо нашего дома выходит на юг. Через стеклянное окно входной двери льется такой теплый свет, что я решаю выйти во двор и понежиться в вожделенных лучах солнца. Как только я переступаю порог, моя кожа сразу начинает поглощать тепло. У крыльца лежит коврик, сверху просохший под лучами солнца, а снизу, на земле, еще сырой из-за растаявшего снега, который лежал на нем. Рядом с ковриком торчат два довольно больших пня, которые идеально подходят для принятия послеобеденных солнечных ванн.