Абсолютное большинство людей в разных странах, доверяют выводам Фридриха Энгельса. Однако в его постулате находятся два ложных утверждения. Одно вытекает из слов: «превращение предков человека в самого человека уже было делом новых, не биологических факторов». Любые изменения живого существа, в том числе человека, происходят по состоянию биологических факторов, и никак иначе. Только биологическая эволюция могла удалить у человека хвост за ненадобностью. Только реакция самого организма на внешние условия, способна, в процессе эволюции, изменять форму тела живого существа, его способности в том, или ином направлении.
Второе вытекает из слов: «Труд в известном смысле создал человека». Словарь русского языка института лингвистики РАН объясняет значение термина следующим образом: «Труд целесообразная, сознательная деятельность человека, направленная на удовлетворение потребностей индивида и общества». Уберем из этого объяснения слово «человека», и получим следующее толкование термина: «Труд целесообразная, сознательная деятельность, направленная на удовлетворение потребностей индивида и общества».
У животного нет, и быть не может сознательной деятельности, поскольку у него нет сознания, названного Иваном Павловым, второй сигнальной системой. У животного нет иных потребностей, кроме тех, которые эволюцией заложены в инстинкты. Следовательно, труд, есть исключительная прерогатива человека. Пока нет человека, труда быть не могло, поскольку некому осуществлять трудовые действия.
В толковании значении труда для зарождения человека, в книге Фридриха Энгельса перепутаны причинно-следственные связи. Труд есть не причина создания человека, а следствие. Без человека труд не может появиться, поскольку некому трудиться.
Может быть, Фридрих Энгельс понимал термин труд, как поиск и прием пищи, необходимой для выживания, или другие вспомогательные действия по её добыванию? Такое восприятие слова труд в корне ошибочное. Любое живое существо, даже микробы и вирусы, добывают себе питание, подобные действия ни под каким видом невозможно признать трудом.
В животном мире имеются некоторые неосознанные действия, похожие на труд. Птицы из подсобных материалов вьют гнёзда, используют их в качестве жилища, где высиживают яйца и выкармливают птенцов до того времени, как поставят их на крыло. Многие виды животных роют норы, где отдыхают, спасаются от хищников и устраивают запасы корма на зимний период. Бобры строят плотины. Муравьёв и термитов вполне заслуженно называют трудоголиками. Их сооружения, в сравнении с их собственными размерами, выглядят такими же грандиозными, как Египетские пирамиды для человека.
Однако, ни муравьи, ни термиты, ни другие животные не приобрели речь и мышление, их действия, похожие на труд, эволюция внесла в инстинкты, это их ниша существования, и концепция Фридриха Энгельса о труде, как создателе человека, является ошибочной, непродуманной выдумкой, весьма далекой от научной теории.
У любого вида животного нет, и не может быть целесообразной и сознательной трудовой деятельности, поскольку нет потребности в производстве товаров и услуг, и постулат Энгельса о труде, создавшем человека, так же далёк от научного понимания, как и божественная теория сотворения мира.
Не труд, а биологическая эволюция мозга, привела к появлению сознания в разуме человека. Она объясняет всё, но спотыкается на одном пункте почему эволюция одного вида животного пошла в направлении развития мозга, а у остальных видов, развитие шло в ином направлении: в усилении инструментов нападения и защиты, необходимых для выживания в выбранной ими нише?
Логика подсказывает только один ответ: предок человека не нашёл для себя ниши, безопасной для проживания. Он слабее большинства, своих естественных врагов: хищников и потенциальных объектов охоты. Предок человека был вынужден защищаться от хищников, и охотиться на, более сильных и крупных животных, не в одиночку, а совместно с другими особями.
Коллективной форме проживания необходима коммуникация между особями, и спрос рождает предложение. Глаза, уши, системы обоняния и осязания, индивида, доставляют образы окружающего мира в мозг. Он воспринимает образы, опознает их раздражителями внешней среды, дает команду голосовым связкам особи на проведение голосового сигнала.
Первоначальные звукосочетания первобытного человека, были подражательного характера естественным природным звукам явления, или предмета, о котором сообщалось соучастнику. Слова не звукоподражательные, формировались в процессе появления новых знаний окружающего мира, и необходимости их звукового обозначения. Изменения форм и пропорций лица в ходе эволюции, совершенствовали речевые органы. Речь стала неотъемлемой частью бытия человека.