387
Например, Schölten (1995), 75-183; Guyot (1980), 138139; Dunlap (1924), 199202.
388
См., например, Guyot (1980), 147149; Hopkins (1978), 177. Это относится и к другим культурам, таким как китайская: Tsai (1996), 222. О важности близости для объяснения влияния евнухов см. также Patterson (1982), 317318.
389
Аммиан Марцеллин 18.4.4; Иоанн Малала 14.19; Греческая антология 16.33.
390
По признанию Клавдия Мамертина: см. выше, прим. 35.
391
См., например, Schölten (1995), 6573; Guyot (1980), 139142; Hopkins (1978), 175176; Dunlap (1924), 202223.
392
Guyot (1980), 140141; Costa (1972). Коста утверждает, что castrensis изначально не был подчинен praepositus sacri cubiculi и что на самом деле последний был подчинен первому.
393
Notitia dignitatum Or. 17, Oc. 1415, Seeck, ed. (1962), 4041, 158159.
394
Как De Gaifer (1957), 46, n. 2.
395
См., например, Зосим 4.22.4.
396
Зосим 5.37.46.
397
Зосим 5.43.
398
См., например, Schölten (1995), 246. Иоанн Антиохийский определяет Ираклия скорее как главного спальничего Валентиниана (πριμικήριος τν κοιτόνων), чем как евнуха, но другие источники, включая Иордана, утверждают, что он был евнухом: см. Blockley (1983), 328329, 332333.
399
Он фигурирует в «Житии Гемана Осерского». См., например, PLRE 2, Ac (h)olius, p. 6.
400
См. Dunlap (1924), 223.
401
См., например, PLRE 2, Seda, p. 987.
402
См., например, PLRE 2, Triwila, pp. 11261127.
403
Например, Bullough (2002), 7; Mitamura (1970), 10; Wittfogel (1957), 355.
404
О мнении, что у Ахеменидов был гарем, см. Llewellyn-Jones (2002).
405
Издание и перевод см. в Brothers (2000). Эта комедия адаптация греческого оригинала Менандра, что указывает ассоциацию евнухов с уходом за женщинами и у греков. На ум приходит (возможный) евнух Елены из «Ореста» Еврипида.
406
Дион Кассий 76.14.46.
407
См., например, Hopkins (1978), 194; Sidéris (2003), 167169. См. также Boulhol, Cochelin (1992), 7071, об ассоциации евнухов с женщинами в христианских мученичествах.
408
Иероним, Письма 22.32. Комментарии см. в Adkin (2003), 130, 309.
409
Юлиан, Мисопогон 352 B; Послание к афинянам 274 B.
410
Patterson (1982), 325326, считает роль гарема «наименее важной причиной присутствия евнухов».
411
О том, что императрица также получила главного спальничего, см., например, Holum (1982), 131.
412
Старую точку зрения см., например, Guilland (1944b), 191, (1967), I, p. 202. Опровержение этого взгляда см., например, в Hopkins (1967), 6970, (1978), 180181.
413
Ayalon (1999), 14.
414
Геродот 8.105. В его «Истории» есть и другие указания на надежность евнухов: Геродот 1.117, 3.4, 3.77.
415
Ayalon (1999), 3638. Ксенофонт, Киропедия 7.5.5865. Аялон ошибочно полагает, что Кир, о котором идет речь, это Кир Младший, которому служил Ксенофонт.
416
Ксенофонт также приводит пример преданности евнухов: Cyropaed. 7.3.15.
417
Мнение о том, что персидские евнухи были верны царю, потому что у них не было детей или семьи, а он был их покровителем, повторяется в греческом романе Гелиодора «Эфиопика», который описывает евнухов персидского двора как глаза и уши царя: 8.17.4. Роман обычно датируется III веком н. э., хотя есть основания полагать, что он был написан в IV веке. Вполне возможно, что это отражает современные представления о евнухах в Римской империи. Верный персидский евнух фигурирует также, например, в истории о бегстве Гормизды, брата сасанидского шаха Шапура II, в Римскую империю: Зосим 2.27.14.
418
Сообщение Джорджа Арни на новостном сайте ВВС: «Стирание гендерных различий в Бангладеш» (http://news.bbc.co.uk/1/hi/programmes/crossing_continents/asia/1035555.stm). Возможно, вера в надежность евнухов объясняет, почему им были доверены финансовые функции.
419
Епифаний Кипрский, Панарион 58.4.3. Епифаний считает, что евнухи обычно создавались для того, чтобы охранять женщин, и что они «благожелательны» из-за кастрации. Эта этимология была известна и византийцам: см. Guyot (1980), 20, n. 14; Ringrose (2003), 16, 39. Я подробнее рассмотрю эту концепцию в последующих главах, особенно в главе 7.