Примеры можно продолжать, но совершенно очевидно, что несмотря на такие слова: «Яд их пьетдух мой» «изнемогал во мнедух мой», «тревожитсядух мой», мы не скажем, что дух человека, это одна из его личностей, которая пьет, изнемогает и тревожится. Точно также и выражения: «благословила тебя душа моя», «насытится душа моя», не говорят о том, что душа самостоятельная личность, ибо человек является триединой и неповторимой личностью, которой принадлежат местоимения: «мой», «моя», «моё», «мои», «мне». Ни одна из ипостасей, сама по себе, не является личностью, и не может сказать: «я», «моя», «моё», «мои». Даже душа, которая является центром бытия личности, обладает властью над телом и духом, не может сказать: «Тело моё и дух мой», ибо материальное тело принадлежит не душе, а человеку; сама душа состоит из эфирных энергий и тело её, соответственно, эфирное. Так же и дух принадлежит не душе, а человеку.
3. Аналогии совершенно очевидны. Дух Бога, как и дух человека, не есть самостоятельная Личность, но Он (Св. Дух) является лишь одной из ипостасей всего Существа Бога. Поэтому и Бог, как единое Существо, говорит о Себе как о Личности в единственном числе: «Я», и о Своих ипостасях говорит так же, как и человек: «дух Мой», «душа Моя» «сила Моя», «рука Моя», «мышца Моя», «уста Мои».
4. Из всего сказанного следует, что неправомерно ипостась Св. Духа Божия почитать самостоятельной Божественной Личностью, равноценной Личности Отца Личности Иисуса Христа. Ибо, во-первых, как мы сказали, Св. Дух не Личность, но лишь ипостась единого Существа Бога Отца (всех духовных существ и Человека Иисуса Христа); а во-вторых, Иисус Христос, это двуединое Богочеловеческое Существо, в Котором соединены две личностные природы, две Личности: Бога и Человека. Эти Личности соединены нераздельно, неразлучно, неслитно, неизменно, и поэтому неизменно имеют Свои, присущие Им свойства: Богу Отцу принадлежат Божественные свойства, а Человеку Сыну человеческие. Но всегда будем помнить, что с Человеком Иисусом нераздельно и неразлучно соединен Бог Отец, и потому все свойства и достоинства Бога Отца принадлежат и Человеку Иисусу, как и Его человеческая природа усвоена Богу Отцу. Однако Человек Иисус остается Человеком и потому смертен, а Бог Отец остается Богом, и потому бессмертен, ведь Их природы всегда и в любых условиях низменны.
III. Люди дети Божии
Дух, который имеет человек в своей природе, является естеством Божиим, именно он и роднит нас с Богом. Этот дух получен Адамом от ипостаси Св. Духа Божия особым творческим мановением, выраженным так: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни» (Быт. 2:7). Слова, выделенные курсивом, отражают акт присоединения к душе Адама Духа Божия. В данном выражении лице Адама, это не передняя часть головы, как принято считать, но это душа Адама, сосредоточивающая в себе личностные качества. Выражение «дыхание жизни» указывает на динамизм непрекращающейся жизни, коей обладает Бог в Своих ипостасях; но именно ипостасью Св. Духа Он животворит иные сущности, как и Сам сказал: «И вложу в васдух Мой, и оживете» (Иез. 37:14). С тех пор потомки Адама наследуют его человеческую природу (Быт. 5:3) и, соответственно, дух от естества Св. Духа Божия. О духовном родстве христиан Богу говорят и Апостолы.
Изъясняя тот или иной текст Св. Писания, основное внимание мы будем уделять его богословской сути и, по этой причине, иногда будем отсылать читателя к другим экзегетам, более профессионально раскрывшим географические, исторические и социальные аспекты.
Изъясняя тот или иной текст Св. Писания, основное внимание мы будем уделять его богословской сути и, по этой причине, иногда будем отсылать читателя к другим экзегетам, более профессионально раскрывшим географические, исторические и социальные аспекты.
Деяния Святых Апостолов
Глава 1
(12)Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всём, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал,