У Учителя ДВЕ ОСНОВНЫЕ ЗАДАЧИ и двойная ответственность:
1) перед уходящим старшим поколением (заключающаяся в генерации и сохранении их опыта);
2) формирование ОТВЕТСТВЕННОГО ВЗГЛЯДА В БУДУЩЕЕ = Системы мировоззрения для следующих поколений.
Сегодня назрела необходимость общей СМЕНЫ всех парадигм развития цивилизации, которая должна заключаться в ЭКО-ГАРМОНИЗАЦИИ Знания => МИРОВОЗЗРЕНИЯ => МИРА. Мне и моим коллегам пришлось Его создавать, доосмысливая идеи Карла Маркса и образную Идею НООСФЕРЫ В.И.Вернадского, одновременно ПЕРЕосмысливая Аристотеля.
Важнейший смысл нашей концепции: УЧИТЕЛЬ ТВОРЕЦ ЦИВИЛИЗАЦИИ В УМАХ ПОКОЛЕНИЙ.
На решение этих проблем и ушла вся моя Жизнь. На всю жизнь я стал как бы отшельником, отделив себя от большей части сверстников и коллег, но не страдая от этого
Более того, избирательно и требовательно стал относиться и к своим школьным учителям, выделив из них троих, оказавших на меня в школьные годы наиболее сильное влияние. Это В. Ф. Вифлянцев, преподаватель истории, Мария Ф. Цекало, преподаватель литературы и В. А. Шатилов, преподаватель математики и физики. Именно они заложили в мое сознание основы для Целостно-Личностно => (социально) Живого знания.
Вифлянцев В. Ф. Цекало М. Ф. Шатилов В. И. это те мои Учителя, благодаря которым у меня начала формироваться творческая личность со своим творческим мировоззрением.
Камай Василий Николаевич Учитель Литературы в Средней школе 2 г. Шахты, увлекал нас Литературой.
Первая творческая импровизация: на обычном уроке у доски я дал экспромтом творческую устную миниатюру Учительница была в восторге и поведала об этом и в параллельном классе, о чём мне и поведали знакомые. Многие наши Учителя были фронтовики, сохраняющие свои творческие навыки вопреки тотальному культу личности.
Далее я поступил в МГУ им. М.В.Ломоносова. Начались годы учебы в Москве. Становление Творческого Начала. Особенное влияние оказали на меня мои преподаватели: Дровникова, Сказкин, Рейснер. Каждый из них по-своему, своим неординарным подходом к обучению и науке, дали мне перспективу моего творческого самосовершенствования.
Самое сильное влияние а меня оказал Сказкин Сергей Данилович, историк-медиевист. Как то раз в неформальной встрече с нами-студентами он мимоходом обронил: «А еще есть интересная проблема: логики истории, логики науки» (Творчества). Эта реплика решила мои творческие перспективы: во всём я стал искать логическую суть, а впоследствии под впечатлением-обаянием уже другого Гения Эвальда Ильенкова я стал профессионалом-логиком-философом, автором Новой логической системы: Живой логики самосозидания человеком себя Творцом Жизни Но это было уже потом, через годы
А после Университета моя жизнь складывалась из повседневных занятий и новых творческих открытий.
Я учитель Истории-Географии-Психологии.
Личностное знакомство с Математикой.
Тяга к философии: дружба с философом г. Шахты =
Всеобщий Смысл моего Творческого Самосотворения.
Вхождение в философию: Марк Шишлин.
ЭВАЛЬД ИЛЬЕНКОВ: Смысл самосотворения!
Ивановский Текстильный институт => диссертация.
Возвращение-Прыжок к Москве и в Москву.
Защита кандидатской диссертации.
ИФ АН СССР: Генрих Батищев, Дробницкий.
ДУБНА. ОИЯИ: «Будущее науки. Естествознание и Экология».
КАПИЦА П. Л. Новый взгляд на открытия в математике и физике.
РАЕН. Академия. Арсеньев А. С., Вас. Давыдов. «Живое знание».
Докторская по социологии Рудольф Яновский.
Индия. ЯПОНИЯ. Китай.
Иван Омарович Фаризов (05.01.1923 26.12.2012).
Моя Эстафета развития творческой индивидуальности, как я надеюсь, должна воплотиться в моей внучке Анне Павловне Лариной, а также в моих молодых соратниках и последователях, сотрудниках Лаборатории Экологии культуры Востока, и наших общих учениках.
Именно таким был Скачок в моём, Целостно-Личностно-Творческом саморазвитии-самосовершенствовании. Тем самым, я получил от своих Учителей предметно-расчленённое знание, НО САМИ ПО СЕБЕ ОНИ БЫЛИ Цельно-Целостно-ЖИВЫМИ ЛИЧНОСТЯМИ. На этом Творчески-Личностном основании, обусловленном стремлением творческой личности к своей социальной целостности, НО ВОПРЕКИ изначально скрытной тягой политической «элиты» общества к (само) подчинению творческой личности реально, а формально «обществу» => ВО ИМЯ создания НООсофии Ноосферного знания, в т. ч. НООСФЕРНОЙ ЛОГИКИ ТВОРЧЕСТВА.