По уровню сознания определяется, что первично: пока сознание неразвито (спит) бытие главенствует, а развитое (проснувшееся) сознание изменяет окружающий его мир, то есть главенствует. Вот почему часто можно услышать от святых напутствие: «Бодрствуйте!»
Глава 2. МЕТАФИЗИКА ПОЗНАНИЯ
В этой главе мы попробуем ответить ещё на один сложный и спорный вопрос философии Познаваем ли мир?
Действительно, если мир непознаваем, то и не стоит тратить время на поиски истины, а если познаваем, то как познать мир? Кстати, целью книги является раскрытие вопроса о расширении сознания человека, то есть о расширении способности человека осознавать или понимать окружающий мир, а если мир непознаваем, то нет смысла рассматривать данный вопрос. Но это только уловка ума. Давайте определимся и в этом вопросе.
§1. Познаваем ли мир?
Познание есть процесс получения субъектом знаний об окружающем его мире. По-другому можно сказать, что познаниеявляется процессом неискажённого отражения субъектом познания объективной реальности. Неискажённое познание являетсяИстинным. Как познать эту объективную реальность, если окружающий нас мир изменчив и безграничен?
По данному вопросу человечество также разделилось на два лагеря гностиков и агностиков, т.е. тех, кто признает и тех, кто отрицает познаваемость мира. И неважно, к какому лагерю они относятся к материалистам или идеалистам и там и там есть своё деление.
Начнём с гностиков.
Понятие Гностик существует с древних времён и образовано от древнегреческого языка «гнозис» (знание) это приверженец идеи, что мир познаваем. Гностики это адепты знаний, как духовных, так и материальных. Гностики признают познаваемость мира и считают, что окружающий нас мир можно и нужно познавать с помощью органов чувств. И почему-то принято к этому лагерю относить только идеалистов, которые пытались объяснить существование Бога и передаваемость духовных знаний от Него. Практически всю первую главу первой части данной книги можно было бы отнести к воззрениям гностиков идеалистов, т.к. была сделана попытка объяснить необъяснимое. Не будем подробно писать о гностиках идеалистах, так как о них написано много. Достаточно почитать учебники по философии.
Немного остановимся на гностиках материалистах, ибо вся современная наука и весь современный научный мир признаёт познаваемость мира органами чувств. Да, физиология выявила у человека всего пять органов чувств (в реальности всего семь чувств). Используя эти органы чувств, и даже прибегая к техническим средствам для расширения восприятия, учёные анализируют полученную информацию и выдают свои умозаключения. Основой для познания мира для материалистической науки является диалектический материализм и законы диалектики. Сделано не мало, и в будущем наука нам раскроет ещё многие тайны, в том числе и духовные тайны.
Но, есть те, кто отрицает познаваемость мира это агностики.
Агностик приверженец идеи, что мир непознаваем. Понятие происходит от древнегреческого языка «непознанный»: «а» без; «гнозис» знание. Агностики считают, что окружающий мир непознаваем, так как неизвестна первопричина образования всего мира. Здесь также присутствуют два лагеря: идеалистов и материалистов. Само понятие агностик было принято идеалистами. Они считали, что Бога познать нельзя. Именно они заменили понятие атеизм на агностицизм. Кстати, изначально атеизм (от древнегреческого «отрицание богов») обозначало отрицание многобожия. Первые атеисты отрицали многобожие и признавали единобожие. Впоследствии извращённое понятие превратилось в отрицание атеистами каких-либо богов, духов, загробной жизни и всего сверхъестественного.
Среди материалистов агностиков существовал лишь принцип познания мира придавать всё сомнению или не принимать ничего на веру.
С одной стороны, огромный лагерь сторонников того, что мир познаваем, а с другой стороны непознаваем.
Так всё-таки познаваем мир или нет?
§2. Познаваем если
Ближе всего к ответу на данный вопрос подошёл Иммануил Кант в своих философских трудах, особенно в «Критике чистого разума», где он впервые применил понятие «вещь-в-себе». Мы не будем вдаваться в подробности философских трудов великого философа, а попробуем примирить два враждующих лагеря: гностиков и агностиков, используя кантовское понятие «вещь-в-себе».