Перед первым возгласом, как только первенствующий священник заходит в алтарь и становится у престола, старшая пара открывает Царские врата. Книгодержец исходит на солею. Жезл становится на центр амвона солеи (лицом в алтарь).
В некоторых практиках посошник никогда не становится на центр солеи, кланяется со своего места.
Перед возгласом священник, диакон, старшая пара, посошник и книгодержец вместе крестятся, кланяются на восток и кланяются владыке. Также после возгласа.
Книгодержец идет к «кафедре» и подает владыке молитвы. Посошник становится на обычное место у иконы Спасителя. Старшая пара находится недалеко от Царских врат.
Во время прошения мирной ектении «о господине нашем» посошник становится на центр солеи (лицом в алтарь), вместе со священником, диаконом и старшей парой кланяются на восток и архиерею. Жезл возвращается на обычное место.
Если облачение было на «кафедре», то на прошении ектении «Пресвятую, Пречистую» старшая пара с иподиаконом, несущим омовение, выходит разными вратами из алтаря и становятся на солее (либо внизу солеи, если она маленькая и мало места) лицом в алтарь. На возгласе со священником и диаконом крестятся, кланяются (иподиакон с омовением не крестится) и подходят к архиерею. После омовения архиерей благословляет иподиаконов, они целуют ему руки, идут к солее, там снова крестятся, кланяются и заходят в алтарь.
Когда поется «Единородный Сыне», старшая пара кладет орлецы вокруг престола (кроме первого, чтобы он не мешался священнику) и напротив жертвенника (на небольшом расстоянии от него), возжигает дикирий и трикирий. Это применительно, если есть каждение на «Ис полла эти, деспота», если его нет, то только возжигаются свечи.
В конце ектении посошник и книгодержец становятся на солее в одну линию лицом в алтарь. На возгласе вместе со священником и диаконом крестятся и кланяются. Книгодержец заходит в алтарь северными дверями. Посошник кладет два орлеца: по центру лицом в алтарь и на амвоне солеи и заходит в алтарь южными вратами, становится у горнего места лицом в храм. В это же время старшая пара и рипидчики становится возле посошника лицом друг к другу.
Священник и диакон крестятся перед престолом (кроме них, никто не крестится!). Когда диакон идет к горнему месту, тогда все вместе крестятся, кланяются и начинается малый вход.
Порядок исхода на малый вход:
иподиакон с примикирием;
иподиакон с патриаршим крестом (на патриаршем богослужении);
посошник;
диакон (диаконы) с кадилом;
иподиакон с дикирием;
иподиакон с трикирием;
первый рипидоносец (либо несколько);
диакон с Евангелием;
второй рипидоносец (либо несколько);
священство.
Есть практика, когда перед Евангелием идут иподиаконы с дикирием и рипидой, после с рипидой и трикирием.
На патриаршей службе иподиаконы с примикирием, крестом и жезлом обходят архиерейский амвон («кафедру») и возвращаются на солею.
При служении других архиереев посошник становится между солеей и архиерейским амвоном («кафедрой») лицом к владыке. Остальные иподиаконы становятся так, как это указано на схеме 1.
Необходимо указать, что хотя шествующие должны обходить «кафедру», преимущественное распространение получила практика поворачивать перед ней.
Рипидчики на возгласе «Премудрость, прости» осеняют Евангелие. Архиерей берет дикирий и трикирий. Старшая пара становится рядом с посошником лицом к владыке. Также есть практика, когда старшая пара, подав свечи, встает по бокам от «кафедры», лицом к владыке.
Когда архиерей осеняет на запад, рипидчики и старшая пара заходят в алтарь (разными вратами). Старший иподиакон кладет орлец перед престолом и становится с правой стороны от него.
Патриарх кадит на «Ис полла», держа в руке жезл (по всей видимости, это греческая традиция). Поэтому во время того, когда он благословляет с «кафедры» дикирием и трикирием на запад, посошник переходит на другую сторону Царских врат.
В это же время остальные иподиаконы идут в алтарь.
На солее иерарх еще раз благословляет свечами, поворачивается лицом в алтарь и отдает протодиакону трикирий. Если служит патриарх, то пара диаконов в этот момент забирает дикирий и трикирий, посошник подает жезл в левую руку (забирает его в алтаре с левой стороны после окончания каждения).