Доброе утро, Инок. Вам как обычно?
Мне да, Владислава. А вот моему товарищу нужен лучший ваш омлет с помидорами.
Пока Сильвестр и Максим доставали подносы и выбирали между компотом и кофе, Яков успел собрать себе нехитрый завтрак, оплатить все три заказа и даже начать есть, предусмотрительно сев напротив окна, чтобы видеть и выход, и машину.
Его пассажиры устроились за соседним столом, друг напротив друга.
Приятного аппетита. пожелал Инок, откусывая сразу половину бутерброда с колбасой.
Максим кивнул, и следующие несколько минут собеседники посвятили трапезе.
Неплохо. Весьма неплохо. Журналист отодвинул тарелку и отхлебнул из стакана. А вот кофе подвёл. Но, с другой стороны, было бы странно, не свежемолотый же.
За кофе нужно в другое место, это факт. Потом покажу. Расскажите лучше, Максим, как вас вообще угораздило стать религиоведом?
Если вы думаете, что в этом решении кроется драма, то спешу вас разочаровать. Просто увлекался историей и копался в архивах. Потом поступил на исторический. Ну, а учитывая тот факт, что самые старые архивные документы обычно приходят из монастырей, как-то всё и закрутилось вокруг этой темы. Потом защита диссера по взглядам на «современные религиозные тенденции в призме исторических хроник». Работа в журнале, несколько удачных статей и вуаля.
Уверен, вы могли бы облечь эту историю в более интересные одежды, даже ни разу не солгав. Инок, прищурившись, рассматривал москвича. В последнее время, как я заметил, вы стали писать с бОльшим уклоном в политику, чем вначале. За продажами гонитесь?
Репортёр на подначку не повёлся и лишь улыбнулся:
«Я на полставки, я кандидат небесных наук». Не притворяйтесь, что не знаете: религия и политика очень тесно сопряжены. Даже в условно-светском государстве. Религия диктует систему ценностей человека, а какой политик, в здравом уме, пустит такое на самотёк?
И во мне вы видите больше политика, чем причетника?
«Причетника» повторил Максим, словно пробуя слово на вкус, и покрутил в руке опустевшую кружку с кофе. Интересно, что вы не употребили слово «священнослужитель». Меня всегда забавляло, как люди, облечённые властью, любят называть себя «слугами». Политики постоянно напоминают всем, что они «слуги народа», а священники что они слуги Господа. Как будто заранее открещиваются от ответственности, уж простите за каламбур.
Я не политик, Максим, Инок улыбнулся и сразу пояснил: Хотя многие политики меня им считают. А всё потому, что мне, как и политику, нужно понимать, как и что думают люди, и уметь, до определённой степени, контролировать ход их мыслей.
Что же тогда вас отделяет от политиков? Согласен, судя по тому, что я увидел, здесь вы частый гость. Максим обвёл рукой зал. Живёте скромно, едите скромно, машина подержанная. Вы не роскошествуете и не пользуетесь властью для личного комфорта. Но это не значит, что вы совсем ею не пользуетесь. Просто мотивы мне пока не видны.
Сильвестр глубоко вдохнул и поморщился, как бы пытаясь подобрать нужные слова.
Помните, Максим, несколько лет назад, вы опубликовали статью о лютеранстве. Даже, скорее, о самом Мартине Лютере.
Было такое. Насущно было, учитывая происходящее с западной ветвью ПРЦ.
Надо полагать. Хорошая статья. Вы неплохо поработали с имеющимися документами и, надо отдать вам должное, постарались быть беспристрастным обозревателем, но вот концовка?.. Инок сокрушённо помотал головой.
Что не так с моей концовкой?
Концовку вы запороли, потому что не сделали главного: вывода. Журналист хотел было возразить, но Инок не дал ему такой возможности. У вас было полноценное заключение, и я знаю, что вы предпочитаете заставлять ваших читателей делать выводы самостоятельно. Но для того, чтобы сделать выводы по этой статье, людям нужно знать, к чему привели реформы церкви, вплоть до сегодняшнего дня. Вы описали, что и как Мартин Лютер сделал, но не показали конечного результата. Вернее, его отсутствия.
Весьма спорное заявление. Это как интерпретировать стихотворение, написанное в прошлом веке. Может быть, Мартин тоже так думал, прежде чем, как говорится, благословить земное, а может, он умирал со спокойной душой, зная, что прошёл огромный путь, и его церковь будет стоять и далее.
Да ладно вам, Максим. Даже то, что он мог так думать на смертном одре, ещё не делает это правдой сегодняшнего дня. Вы же читали документы и знаете, что, по сути своей, он был скорее революционером, чем религиозным деятелем. Таким ломать нравится гораздо больше, чем строить. Более того, его движение изначально строилось и развивалось как социальная революция, а не революция сознания. Буржуазия против аристократии. Бедные против богатых.