Я буду описывать наше отношение к жизни, какие нам сопутствуют сигналы, касаемо зубов.
И, чтобы, действительно, проработать проблему, связанную с зубами, нам нужно читать не какие-то отдельные кусочки информации.
А вникнуть во всю информацию целиком. Увидеть «целого» слона и составить общую картину.
Потому что одно вытекает из другого, всё тесно взаимосвязано. И я сразу ограничу тебя выборочным чтением по отдельному заболеванию, ты ещё увидишь в этом пользу.
То есть, ты не сможешь найти в содержании главу про десну, или кариес, или запах и отдельно прочитать информацию про это.
Я думаю, что ты, итак, знаком с психосоматикой. Не раз читал, но зачем-то продолжаешь искать дальше, видимо, не совсем помогло.
Поэтому мы и приступим к комплексному изучению вопроса.
И предупреждаю тебя. У моей книги есть большой побочный эффект: ты нечаянно решишь много проблем в различных сферах жизни.
И, если, вдруг, тебе нужна книга жалоб и предложений, то я с радостью прочитаю твои отзывы, которые ты мне напишешь по ссылкам в конце книги.
ГЛАВА 2. ПОЧЕМУ В ЖИЗНИ ТАК МНОГО БОЛИ И БОЛЕЗНЕЙ?
Наше шаблонное мышление устроено зачастую так, что сохранить свои убеждения и свою правду нам важнее, чем наше здоровье. И мы будем держаться за эту правду до последнего и доказывать её всем, даже если она не делает нас счастливым.
Главное наше убеждение: «Даже если я пойму, что ошибаюсь, то всё равно буду отстаивать свою правду и не отпущу её. Вдруг буду выглядеть дураком, ведь я же так верил в неё».
А многим стыдно признаться всем в заблуждениях, тем более самому себе. Нам очень сложно признаваться в своих ошибках. Отсюда и возникает болезнь. Тело просто не может промолчать и не среагировать на такой самообман.
Оно будет кричать нам через боль.
Также у нас существует много вторичных выгод, когда мы заболеваем. Например, очень удобно заболеть от усталости или от нежелания куда-то идти или что-то делать. Поэтому мы насильно укладываем себя в постель и даём отдых таким образом.
По-хорошему и доброму относиться к себе мы не можем, например, взять выходной на отдых. Боимся или стесняемся отказать кому-то, и, чтобы не идти в стыд или страх, мы начинаем болеть. У нас есть очень логичная отмазка, почему мы куда-то не идём и что-то не делаем, скинув с себя ответственность за своё бездействие.
Да, мы не хотим брать ответственность за свою жизнь. Нам нужно обвинить кого-то за наши несбывшиеся ожидания, за нашу нерешительность, за нашу жертвенность.
И, пока не обратим на себя внимание, это тоже будет нас встряхивать через тело или через больные внешние обстоятельства.
Мы не хотим рассматривать опыт, который получаем, наделяя его ошибкой: «Ой, я ошибся», даже не взглянув на то, как мы обогатились через
этот выбор и сколько мы получили от этого опыта.
Когда мы пропускаем этот опыт мимо, даже не взглянув и не осознав, он будет стучаться к нам ещё раз. Мы будем создавать его до тех пор, пока «здравствуй, грабли» нас не ударят по лбу так сильно, что боль будет настолько невыносимой и будет трудно её не заметить.
Плюс ещё одна причина: мы находимся в постоянном напряжении, что приходится выбирать между желанием, импульсом и тем, что нам «надо» делать.
Между «хочу» и «надо».
Вот я точно этого не хочу, но надо, такие правила, я обещал, я ответственен. У меня обязательства. А вот то, что я «хочу», мне нельзя, это неприлично, не по правилам, а что подумают люди
В обоих случаях мы идём наперекор себе и наступаем на собственное горло, ставя себя на последнее место.
И проявление в жизни каких-то ситуаций с конфликтами говорит о том, что у нас внутренний конфликт между собой, между своими желаниями и обязательствами.
А, так как наше мышление творит это жизненное кино, то мы себе это и показываем.
Мы или боремся с обстоятельствами.
Или перестаём на это обращать внимание, отмахиваясь и говоря себе: «Ну, ладно, меня это точно не касается».
Но тот опыт, что мы хотели себе показать, будет преследовать нас вновь и вновь, пока мы его не осознаем.
Когда мы отмахнулись от этого опыта и подавили в себе это чувство, не хотим признавать и разбирать проблемы, то это чувство всё равно будет