Для любого здравомыслящего человека, даже если он не является скептиком или не придерживается строго научного подхода, в этом примере очевидно, что подобного рода «консультации» это если не обман, то как минимум заблуждение. Причем заблуждаются здесь все: и сам астролог, и его клиент. Поэтому, конечно, становится понятным, почему астрологию относят к так называемым «лжеучениям» или «лженаукам», вера (именно вера) в которую выдает в человеке или недалекий ум, или крайнюю степень доверчивости, или полное отсутствие критического мышления.
Итак, с чем же связан «эффект Форера»? Как мы можем его осмыслить? В чем ошибка астрологов?
В 1958 году немецкий невролог и психиатр Клаус Конрад ввел термин Apophenia (Апофения) и определил его как «немотивированное видение взаимосвязей», сопровождающееся «характерным чувством неадекватной важности». Иными словами, апофения это переживание, заключающееся в способности видеть структуру или взаимосвязи в случайных или бессмысленных данных. Конрад изначально описывал это явление в применении к искажению реальности, происходящему в психозе, однако теперь термин используется шире для описания подобной тенденции в здоровых индивидах, не обязательно предполагая при этом наличие психического заболевания. В настоящее время апофения, таким образом, часто служит объяснением паранормальных или религиозных утверждений. Применительно к гороскопам это означает, что астролог видит в случайных и ничего не означающих положениях планет некий смысл и структуру, которые в дальнейшем транслирует окружающим.
Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что апофения это некая неотъемлемая особенность человеческого сознания, которая в некоторых случаях, особенно случаях творческого самовыражения, является важнейшей составляющей этого процесса, однако, в ситуациях, где необходима трезвая и рациональная оценка происходящего, она же может сыграть с человеком злую шутку. Что мы и наблюдаем в эффекте Форера. На этом можно было бы и закончить книгу, отмахнувшись от феномена астрологии как от забавного, вызывающего улыбку, явления. Ну не может современный рациональный человек верить в сказки, Деда Мороза, и тем более, астрологию
Все это так, но как отмечает Гроф: как и многие другие эзотерические системы, астрология стала жертвой рационализма и материализма, которые вышли на сцену в эпоху научно-технической революции. Она была отвергнута не потому, что была доказана ложность ее предпосылок, а по причине ее несовместимости с основными метафизическими допущениями западной науки, попавшей под власть монистического материализма.
Философия традиционализма же или премодерна, напротив, постулирует, что современный рационализированный взгляд на человека и мир не более чем заблуждение, причем заблуждение опасное. Утверждается, что западное общество на протяжении последних трехсот лет практически утратило связь с традицией и ее ценностями. Все современные виды человеческой деятельности носят, по сути, профанный характер, потеряв связь с сакральным и областью мифа11.
При этом многие современные ученые, и не только традиционалисты, отмечают, что по сути идея прогресса всего лишь новый миф. Как пишет А.Г. Дугин:
Если с точки зрения дневной и рассудочной истории человечество меняется, создает новые социально-политические институты и стратегии, новые модели отношений и социальные системы, новые страты и технологические атрибуты, то на уровне коллективного бессознательного все остается по-прежнему. Человек продолжает верить в мифы, в сказки, в Бога, доверять иррациональным интуициям, видеть сны, которые ему снились в течение многих тысячелетий. И здесь обнаруживается огромный мир, вытесненный в сферу сновидений, бессознательного, но который некогда в традиционном обществе был локализован в сфере сознания. Древность из человечества никуда не ушла, и миф, лежавший в основе древнего, традиционного общества и, казалось бы, давно преодоленный на уровне рассудка, никуда не исчез, как думали представители одномерной научной топики, а сохранился в полной мере. И теперь он действует на людей не менее активно, чем раньше. Другое дело, что в традиционном обществе религия стояла в центре внимания общества, и религиозные архетипы, мифы, образы, символы существовали одновременно и в бессознательной, и в сознательной форме. Теперь же в современном обществе миф живет в подвале и в сознание прорывается эпизодически чаще всего через различные формы неврозов, психозов и иных психических расстройств.12