Народ глаголет: «Аминь».
Перед царскими вратами епископ возглашает:
«Снова и снова, преклонив колена»
Господу помолимся!»
Народ: «Господи, помилуй».
Епископ преклоняет колени поднимая руки к небу и лицом к народу читает молитву:
«Боже наш Всемогущий, живущий в неприступном свете, имеющий престолом небо, подножием землю. Ты, Боже наш, дал начертание Моисею для скинии, Соломону же широту сердца для устроения храма, а святым апостолам благодать нового служения, в духе и истине, и через них распространил Свои церкви по вселенной для свершения святых Таин Христовых, в Славе Своей и Единородного Сына и Святого Духа. Да не возгнушаешься и ныне, Боже, наших грехов и не разрушишь с нами Своего Завета, но ниспошли Духа Своего Святого в день благословения во имя Твое храма, и исполни место сие во славу Твою, укрась божественными дарованиями и сделай пристанищем немощных и прогнанием бесов. День и ночь да будут услышаны Тобою, Боже, все молящиеся в этом храме, дабы благословения Твои приносили бы нам благодать свыше, ибо дерзаем не на служение рук наших, но на неизреченную благость Божию».
По окончании молитвы, в которой участвовал и народ, епископ встает и идет в алтарь ко святой трапезе, и Царские Врата затворяются.
Как во время Крещения человек облекается в белые одежды, так и престол облачается по омовению. Облачение престола совершается сообразно с его значением: гроба Господня.
Епископы и пресвитеры приносят верхнее одеяние престола, индитию, как бы ризу пресвитерскую, изображающую своим блеском сияние Славы Божией.
На облаченный престол возлагают Св. Писание, крест и прочая церковная утварь приготовленная для престола. Во время облачения священниками престола хор поет псалом 92-й: «Господь царствует; Он обличен величием, облечен Господь могуществом и препоясан»
Затем открываются Царские Врата и занавес. Священники заносят со стола стоящего перед алтарем церковную утварь и расставляют ее на приготовленном для богослужений престоле.
Каждение и помазание елеем храма
Епископ выходит из алтаря.
Епископу подается кадило, и он возвращается в алтарь и кадит вокруг престола и весь алтарь.
Народ поет Псалом 25-го: «Рассуди меня, Господи, ибо я ходил в непорочности моей, и, уповая на Господа, не поколеблюсь. Искуси меня, Господи, и испытай меня; расплавь внутренности мои и сердце мое»
Затем епископ в сопровождении двух пресвитеров выходит Царскими Вратами к собранию церкви. Один из служителей окропляет стены храма тем же составом что и употреблялось при омовении престола, а другой помазует Елеем крестообразно четыре стены (угла) храма, начиная над Горним местом в алтаре и далее по всем стенам храма.
Молитвы благодарения
Когда же все верные по возгласу диакона преклонят главы: «Преклоните молитвенно головы ваши», епископ втайне благодарит Господа за непрерывное излияние благодати, нисшедшее до него (епископа) и, продолжая молитву, просит, чтобы на этом престоле таинственно предлагались Тело и Кровь Христовы ко спасению всех людей избранных от вечности, в заключение громко возглашая славу имени Пресвятой Троицы.
Крестный ход вокруг храма
После этого епископ сам зажигает свечу и ставит ее на престоле, откуда должен изливаться свет на всю просвещаемую церковь, как духовный символ присутствия Божества. Он раздает Евангелие и Крест пресвитерам в алтаре, мирянам же свечи и, взяв посох и возгласив: «С миром изыдем», следует торжественным крестным ходом из храма. Народ идя за служителями поет Псалмы или гимны.
По возвращении с Крестного хода вокруг храма епископ провозглашает: «Мир всем!»
Наречение храма именем
И далее епископ глаголит: Посвящается сей храм во имя Отца и Сына и Святого Духа и нарекается храм сей именем «Храм Всех Святых» (или иное имя).
Народ: Аминь!
Воскресная Литургия
Далее начинается Воскресная Литургия с проповедью о строительстве скинии Моисея, храма Соломона и т.п..
ЧИН ПРИНЕСЕНИЯ ЕПИСКОПСКОЙ
ПРИСЯГИ
Чин епископской* присяги совершается обычно перед началом литургии, на которой избранный на епископское служение будет рукоположен. Этот чин имеет весьма древнее происхождение. О нем в VII веке упоминает святитель Софроний Иерусалимский: «Есть в Святых Церквах по всей вселенной древнее апостольское предание, по которому те, кои возводятся на степень священноначалия, обязываются старейшим священноначальником откровенно изложить, как они мудрствуют и как содержат веру. Это предание ведет свое начало от премудрого апостола Павла, который предостерегает, чтобы кто-либо из таковых не тщетно бежал на ристалище» (1 Кор 9, 24).