Ангелы:
Светло сияющие лики окрылённых человекоподобных в прозрачной (также как Бог) переливающейся субстанции, как духи очень молодых (юных) летающих существ.
Адам:
Тридцатилетний парень. Доброжелательный, высокий, стройный, смуглый, бородатый. Волосы длинные, но не ниже плеч. Спокойный, несуетливый.
В Раю, в условиях благоприятной атмосферы, был раздет, но носил набедренную повязку.
Вне Рая, был одет в накинутую на тело шкуру, перепоясанную (также из шкуры сделанным) поясом-ремнём. Обуви нет.
Ева:
Молодая, не видевшая, не понимающая жизни девушка лет восемнадцати, чуть ниже Адама. Смуглая и красивая. Волосы (обыкновенно для женщин) длинные. Неболтливая и несуетливая.
В Раю, в условиях благоприятной атмосферы, была раздета, но носила набедренную повязку.
Вне Рая, была одета в накинутую на тело шкуру, перепоясанную (также из шкуры сделанным) поясом-ремнём. Обуви нет.
Дьявол:
Бесовский, льстивый, несуетливый, лукавый, хитрый, предприимчивый и рогатый образ духо-мрачного лика с огненно-красно-чёрного (звериного) тона глазами (как, к примеру, глаза у Абдуллы в кинофильме «Белое солнце пустыни», стоящего в помещении возле жён с маузером в руке). В прозрачной и переливающейся, как вода, субстанции, подходящей под образ духа (в этом случае играющей роль духа зла), повторюсь: как в голливудском со Шварценеггером кинофильме «Хищник», прозрачно переливающаяся, как дух, субстанция.
Старец:
Седовласый, бородатый, стройный, аккуратный, опрятный, спокойный и добродушный отшельник.
Парень:
Современный (из мира цивилизации) молодой человек, лет тридцати.
Девушка Парня:
Современная (из мира цивилизации) молодая девушка, лет тридцати.
Городской парень удаляется от шумного, суетного и несовершенного цивилизованного мира в поисках ответа на вопрос о смысле жизни. Знакомство парня с верующими в Тайге, которые знакомят его с отшельником старцем
Городской парень, насмотревшись «цивилизованной» жизни, движимый желанием познания Смысла жизни и Истины, попал в места, где живут вне цивилизации хозяйством (кто в деревнях, а кто в монастырях) Православные Христиане. [В некоторых случаях, подчёркивая неистинность современной цивилизации (действительный смысл которой: наилучше развитая в направлении совершенства обоюдная между всем безвредная для всего ближнего своего и дальнего форма общественной жизни) это слово в книге, взято в кавычки. Прим. автора.]
Получив дозволение и пожив с этими людьми, парень многое узнаёт о жизни Христианской, в том числе о жизни Церковной (с ежедневными в Соборе и в домах молитвами), бытовой (многодетные семьи и их воспитание), а также о жизни хозяйственной: покосы, сбор ягоды, грибов и шишки; рыбалка на лодках-долблёнках и прочее.
Много духовных вопросов от парня было к Настоятелю деревни и по совместительству деревенской Церкви. Но настаёт момент, когда Настоятель, уже не может отвечать на всё более глубокие духовные вопросы парня и говорит юноше (ввиду его духовного усердия и искренней жажды ещё большего познания) о том, что в уединении в Тайге живёт знающий старец, который и ответит ему на все вопросы.
Настоятель не сказал, где точно живёт старец, но указал юноше направление.
Искренность желаний парня приведёт его (незримой рукой Творца) к старцу (считает Настоятель).
[Разъясню (для этого случая, в частности, и к чему-либо по книге нижеследующему), если это потребуется для основного сценария, детально: причины ухода парня из цивилизации и встречу с Христианами; жизнь (в рамках одного месяца) с ними, а также сборы и уход на поиски старца. Прим. автора.]
Юноша, благословившись у Настоятеля, уходит в Тайгу на поиски Таинственного старца.
По прохождении времени старик первым видит незнакомца, но старец, парню сразу не открывается. Тем не менее, видя искреннее желание и настойчивость юноши, старец определяет себя и, как бы говоря: «Следуй за мной», плавно (увлекая юношу за собой) удаляется к жилищу.
Старик в молчании показывает парню (в отдельности от себя) место для ночлега и обеспечивает парня пищей.
Некоторое время воссоединившиеся безмолвствуют, но старец дозволяет парню присутствовать на молитвах (Образа и свечи).