Ил. 1. Поле заслуг (древо Прибежища) традиции Джона
Среди обширной рощи лотосов победоносных учений Страны снегов
Раскрылись сотни лепестков буддийских наставлений и медитативных систем.
Среди них есть живая традиция Джонанг, раскрывающая смысл последнего поворота колеса Дхармы.
Пусть учения Джонанг процветают!
Вы распространяете и защищаете от искажений традицию устной передачи
И комментариев, отличающуюся от других сутр и тантр,
О великая колесница традиции Калачакра-тантры.
Пусть учения Джонанг процветают!
От Юмо Микье Дордже через Долпопу,
Кунгу Дролчога, защитника Джецуна Таранатху
И других великих мастеров ваша линия распространяет благословение.
Пусть учения Джонанг процветают!
Безначальная, абсолютная, пребывающая, постоянная, несокрушимая
Природа будды [татхагатагарбха] это нераздельность основы и плода.
Это путь, изложенный в сущностных сутрах, и смысл, постигнутый Нагарджуной.
Пусть учения Джонанг процветают!
Ваш срединный путь воззрение жентонг, изложенное в сутрах,
И ваша практика шести йог Калачакры, раскрывающая суть тантр,
Являются великими традициями объяснения, которые пробуждают истинный способ существования.
Пусть учения Джонанг процветают!
Благодаря великому благословению источника Прибежища Победителя и его сыновей,
Благодаря силе неизменной абсолютной природы существования,
Благодаря силе божественной добродетели и нашей преданности
Пусть эта молитва-пожелание осуществится в соответствии со сказанным!
Эта молитва-пожелание о процветании учения школы Джонанг была составлена буддийским монахом Тензином Гьямцо, Далай-ламой XIV, 23 ноября 2001 года в Текчен Чолинге (Дхарамсала, штат Химачал-Прадеш, Индия) по просьбе кхенпо Нгаванга Дордже и других практикующих традиции Джонанг.
Пусть это будет исполнено!
Введение
В целом можно сказать, что все традиции тибетского буддизма берут начало в университете Наланда в Индии. Следовательно, и традиция Джонанг также происходит оттуда. Великие тибетские наставники прошлого прилагали невероятные усилия для поддержания всех традиций. Благодаря их усердному труду и исключительной самоотверженности каждый основоположник традиции распространил учение Будды в соответствии со своим собственным опытом, следуя истинному пути, так что сегодня в Тибете существуют пять основных буддийских традиций.
Правительство Тибета в изгнании официально признало в тибетском сообществе четыре традиции. Традиция Джонанг остается признанной только в Тибете. Таким образом, одна из целей этой книги рассказать людям об этой менее известной школе тибетского буддизма.
В середине XV века наставник Джонанг Кунга Дролчог объединил сущностные наставления всех традиций тибетского буддизма в собрание практик, известное как «Джонанг Тригьепа, или Наставления по восьмичастной практике по новой системе». Позже великий наставник традиции Риме Джамгон Конгтрул Йонтен Гьямцо дополнил эту книгу, собрав все наставления в одно собрание, подробно представляющее все учения Будды. Были периоды, когда и Дхарма вырождалась, и ее последователи уменьшались в числе, и вследствие этого сохранение линии преемственности восьмичастной практики по новой системе подвергалось угрозе.
В рамках всех хорошо известных традиций Ньингма, Кагью, Сакья, Гелуг, а также Джонанг существовало шестнадцать ступеней практики стадии зарождения и завершения Калачакры, содержащихся в тексте восьмичастной практики. В наши дни во всех традициях сохранились лишь ритуальные практики и практики посвящения, тогда как подлинная практика шестнадцати ступеней зарождения и завершения Калачакры существует только в линии Джонанг.
Медитативные практики тантры Калачакры в школе Джонанг отличались от других линий Калачакры, практикуемых в Тибете. Этот факт единодушно признается многими духовными наставниками.
Школа Джонанг является традицией-хранителем стадии завершения Калачакры, а также распространяет воззрение жентонг, или великую мадхьямаку. Хотя существуют различные взгляды на мадхьямаку, она считается величайшим из буддийских учений. В мадхьямаке есть два основных воззрения, известные как рантонг (пустота-от-себя) и жентонг (пустота-от-другого). Первое воззрение известно как общее, а последнее как особое.