Всего за 598 руб. Купить полную версию
Постепенно помимо сведений об окружающем мире из Библии или Семи свободных искусств необходимая информация появлялась и накапливалась в разного рода текстах. Она носила не только так называемый энциклопедический характер, т. е. не только давала цивилизационное понимание других «миров», но и сообщала необходимую практическую информацию. Тем не менее, вся эта информация на протяжении средневековья осмысливалась с точки зрения именно религии.
Некоторая литература по теме в целомБайдаров Е. У. Проблемы дихотомии «Запад-Восток», «Восток-Запад» в глобалистике // Credo New. 4. 2007.
Борзова Е. П. Восток и Запад: сравнительный анализ культур // Современные проблемы межкультурных коммуникаций. Вып. 4: Восток и Запад: сборник статей. СПб.: Изд-во СПбГУКИ, 2010. 496 с. С. 282310.
Васильев Л. С. Восток и Запад в истории (основные параметры проблематики) //Альтернативные пути к цивилизации. М.: Логос, 2000. С. 96114.
Генон Р. Восток и Запад: Беловодье; Москва; 2005, 240 с.
Григорьева Т. П. Дао и Логос. Встреча культур. М.: Наука, 1992. 424 с.
Григорьева Т. П. Образы мира в культуре, встреча Запада с Востоком. // Культура, человек и картина мира. М.: Наука, 1987. С. 262299.
Конрад Н. И. Запад и Восток. Статьи. М.: Наука, 1972. 520 с.
Нидам Дж. Общество и наука на Востоке и на Западе // Наука о науке. М.: Прогресс, 1966. С. 149178.
Ольденбург С. Ф. Связи Запада с Востоком старинные // Восток-запад. Исследования. Переводы. Публикации. Вып. 1. М.: Наука, 1982. С. 711.
Панарин А. С. Глава I. Концепция двуполушарной структуры мира: смысл дихотомии Восток-Запад // Философия истории: Учебное пособие. М.: Гардарики, 1999. 432 с.
Ремпель Л. И. Восток и Запад как историко-культурная и худож. проблема // Проблемы взаимодействия художественных культур Запада и Востока в новое и новейшее время. М., 1972. С. 3440.
Саид В. Эдвард. Ориентализм. Западные концепции Востока. Русский мир, 2006.
Саид Э. В. Ориентализм. СПб: Русский мир. 2005. 636 с.
Терин Д. Ф. «Запад» и «Восток» в институциональном подходе к цивилизации // Социологический журнал. 2001. 4.
Ушков A. M. Взаимодействие культур Запада и Востока // Запад и Восток традиции и современность. М.: Знание, 1993. С. 103138.
Фурсов А. И. Восточный феодализм и история Запада, критика одной концепции // Народы Азии и Африки. 1987. 4.
Чалоян В. К. Восток Запад. Преемственность в философии античного и средневекового общества. М.: Мысль, 1979. 224 с.
Шаймухамбетова Г. Б. Гегель и Восток: принципы подхода. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1995. 289 с.
Шубарт В. Европа и Душа Востока. М.: Альманах «Русская идея», 2000. 448 с.
Глава I
Некоторые методологические аспекты темы
§ 1. Европа и Восток: специфика взаимовосприятия
«Через всю жизнь человечества проходит великий спор Востока и Запада. Еще Геродот относит его начало к временам полуисторическим: первые проявления всемирной борьбы между Европой и Азией он указывает в событиях баснословных в похищении финикиянами женщин из Аргоса и в похищении Елены из Лакодемона сыном троянского Приама. От такой древности этот спор достиг до наших дней, и доселе он глубоко разделяет человечество и мешает его правильной жизни».
Вл. Соловьев«Серьезное и плодотворное взаимопонимание между Востоком и Западом великое, еще не осуществленное требование не только в области политической и социальной, это насущно важное требование также и в духовной области, в области жизненной культуры. Речь в наше время идет уже не о том, чтобы обратить японцев в христианство, а европейцев в буддизм или даосизм. Наш долг и желание не обращать и не обращаться в какую бы то ни было веру, но достичь как можно большей открытости и широты; в мудрости Востока и Запада мы видим уже не враждебные, борющиеся силы, но полюса, между которыми раскачивается жизнь».
Герман ГессеСтремление и умение «войти» в «чужую» духовную жизнь имеет особое значение и для развития собственной культуры. Существует традиционно сложившееся представление, что до конца средневековья «фундаментальная противоположность своего и чужого имела формы устойчивого противопоставления». Но противопоставление не обязательно означает осуждение иной культуры.