Около 530 г.д.н.э. кушиты перенесли столицу из Напаты в Мероэ, на несколько сот километров дальше к югу. Мероэ, древний город, между 5 и 6-м порогами Нила (развалины находятся в 5 км. к северу от современного населённого пункта Кабушия, чуть южнее города Венди, в 161 км. к северу от Хартума). Возвышению Мероэ способствовали местонахождение города на скрещении караванных путей и расположенные рядом залежи железной руды.
В Египте железо было редкостью. И хотя в Куше имелась в изобилии железная руда и древесина для получения древесного угля, кушиты, видимо, не занимались выплавкой металла в более или менее значительных масштабах вплоть до последнего периода дохристианской эры. Таким образом, хотя железные изделия и встречались в Куше, их было очень и очень мало.
Однако после возвышения Мероэ началась выплавка железа в крупных масштабах, горы шлака окружают городские кварталы с северной и восточной стороны. Мероэ стало крупнейшим центром выплавки железа в Африке. С не меньшим основанием можно утверждать, что после эпохи Мероэ население среднего течения Нила жило в железном веке. Эти все еще загадочные народы изготовляли из железа даже складные стулья. Их богатые ювелирные изделия, ожерелья из черного и белого кварца и красного сердолика, отличаются неповторимым своеобразием.
Культурный слой Мероэ, несущий признаки греко-римского влияния, не может рассматриваться только как импорт или как имитации, а был результатом сознательной ориентации, на эту культуру начиная с первого века до н. э. Мероэ импортировало из греко-римского Египта не только предметы роскоши, но также и типы и формы архитектуры и скульптуры. Раскопаны здания, в том числе термы в римском стиле. Обнаружено немало римских монет. Сохранилось и большое количество надписей, рисунков и рельефных изображений, украшавших каменные блоки, из которых был сложены храмы. По своему художественному исполнению эти рельефы и статуи ни в чем не уступают египетским или вавилоно-ассирийским. Внутри «Храма львов», построенного между 235 и 221 годами до нашей эры, было найдено много листового золота, которым, по предположениям ученых, были покрыты внутренние колонны храма.
В 30 километрах от Мероэ лежат величественные руины дворца одного из правителей Куша и «хафир» круглый резервуар для сбора дождевой воды. Эта гигантская цистерна диаметром около 250 и глубиной до 10 метров могла обеспечить водой не менее 300 000 человек. «Хафир» был облицован камнем и окружен крепостной стеной, вокруг «хафира» обнаружили и водопроводную сеть каналы и каменные подземные трубы. Остатки оросительной системы показывают, что вокруг дворца лежали возделанные поля, а зеленые деревья давали тень и прохладу.
Почти во всех сохранившихся стелах Гебель-Баркала и Кавы, начиная с древнейшей из них стелы Пианхи, увековечены реляции о победных походах, совершенных царем, и о трофеях, им захваченных. Стены триумфа, побед и ниспровержения врагов украшали стены храмов Мероэ и других городов.
Имеется список царей Куша, правивших примерно от 1200 г.д.н.э. до 200 г.н. э. С 3 в.н.э. летопись кушитского царства прекращается. Мероэ просуществовало до 4 в.н.э. и около 330340 г.н.э. было завоёвано Аксумским царством. Царская фамилия кушитов удалилась из Куша и переселилась на запад вплоть до Дарфура. В источниках античного времени название «Куш» вытесняется названием «Нильская Эфиопия», с 10 века эта территория получила название «Нубия».
При всем том Мероэ и его цивилизация остаются загадкой. Иероглифическое письмо Мероэ не сумели понять, язык и письменность этого народа до сих пор не расшифрованы и ученые оставляют мало надежд на то, что это когда-нибудь может произойти.
Таким образом, теоретически, в 250 г.д.н.э. мог иметься царь Соломон в Куше. Тем более, что самоназвание эфиопских иудеев Бет Израэль, а фалаша «странники, изгнанники» это прозвище, данное им соседями.
Но тогда выход из Египта придется на 731 г.д.н.э., а царство Куша непрерывно существовало уже с 1200 г.д.н. э. А в 725 г.д.н.э. его царь покорил Египет.
Определение правления царей Куша и синхронизации его с Египтом и Соломоном зависит и от хронологии самого Соломона. А ведь не определено время от Иосифа до Исхода. Разница составляет 215 лет. Время от Исхода до Соломонова храма определяется тоже по-разному: и в 440 и 619 лет. А определение от времени после разрушения Храма вообще в Книге царств отсутствует.