Рав Нахман учил: «До Соломона Тора, источник мудрости и истины, представлялась людям в виде лабиринта со множеством входов и выходов, в которых невозможно было не заблудиться. Явился Соломон и притча стала тем клубком ниток, с помощью которого люди стали свободно ходить по лабиринту Торы».
Раби Ханина говорил: «Был глубокий колодезь с превосходной, студеной водой, которою долгое время никто не пользовался, пока не нашелся человек, который, связав вместе несколько веревок, начал черпать воду из колодца, а за ним и другие стали черпать и пить. Так и Соломон: сказание за сказанием, притча за притчей он достиг до сокровеннейших источников знания».
«Сверх того, что Экклезиаст был мудр, он еще учил народ знанию. Он все изучал, исследовал и много притчей составил».
3
Правление Соломона, согласно тексту книги Царств, проходило в 436476 г. от выхода из Египта (вариант 476516 г.) (или по длинной хронологии 592632 г.) и в 28982938 г. от сотворения мира (или по длинной хронологии 46554696 г.).
Еврейская хронология талмудического и послеталмудического периода принимала за точку отсчета начало Селевкидской эры (312 г. до н. э.) так называемый «миньян штарот» (буквально счет, датировка документов); лишь с упадком вавилонских центров и превращением Европы в центр еврейской жизни отсчет от начала Селевкидской эры потерял смысл и был заменен отсчетом «от сотворения мира».
«Седер олам» (порядок мира), название двух мидрашистских сочинений: «Седер олам раба» («Большой порядок мира») и «Седер олам зута» («Малый порядок мира»).
«Седер олам раба» упоминается в Талмуде как сочинение Иоси бен Халафты, жившего во 2 в.н.э., хотя достоверно известно, что он не был автором этого сочинения. Седер олам рабба делится на три части, каждая из которых состоит из десяти глав. В первой части содержится хронология основных событий от сотворения мира до Моисея; во второй части от перехода израильтянами Иордана и до израильского царя Зхарии; в третьей от Зхарии до восстания Бар-Кохбы. Основные издания печатаются по рукописи 1711 г. из Амстердама, а также по Бодлеянской рукописи. Бодлеянская рукопись была исполнена французским переписчиком предположительно в 1315 г. Сохранившийся текст прошел несколько редакций некоторые места из него, цитируемые в Талмуде, отсутствуют в варианте, дошедшем до наших дней, который в то же время содержит и позднейшие добавления. «Седер олам раба» первое сочинение, устанавливающее хронологическую эру «от сотворения мира», которое, по подсчетам автора, произошло за 3828 лет до разрушения римлянами Второго храма; последнее событие отнесено автором к 68 г. Этот счет укоренился в еврейской хронологии значительно позднее.
«Седер олам зута» хроника, составленная в раннем средневековье (по-видимому, в 804 г.). Написана преимущественно на иврите, частично по-арамейски. Первые шесть из десяти глав книги содержат хронологию 50 поколений от Адама до иудейского царя Иехояхина, уведенного Навуходоносором в Вавилонию, а остальные четыре главы посвящены хронологии последующих 39 поколений от Иехояхина до конца вавилонского эксилархата. В отличие от «Седер олам раба», в этом сочинении автор рассматривает в основном вопросы хронологии, лишь иногда цитирует рассказы и легенды из Библии, Талмуда и Мидраша. Его цель показать, что династия вавилонских эксилархов принадлежала к дому Давида и закончилась, когда Map Зутра II уехал из Вавилонии в Эрец-Исраэль в 520 г. Перечень эксилархов 45 веков важный источник исторических сведений об этом периоде.
Основанная на обоих сочинениях хронология была принята средневековыми еврейскими авторами, пока ее не подверг сомнению и критике Азария бен Моше деи Росси. Причем, так как масоретские тексты и даты Седер-Олама совпадают, то их счет мог быть создан после 10 века.
Тогда счет в них велся в обратную сторону от какого-то события и начала Селевкидской эры. Известен счет от «эры солнца» и счет македонской «эры Александра» (312 г.д.н.э.), которую и считают Селевкидской эрой. Учитывая, что за основу взята Селевкидская эра из Сирии, то и эра от сотворения мира должна браться из Сирии или из Константинополя: антиохийская 5969 г.д.н.э. или константинопольская мартовская 5508 г.д.н.э., и затем ее даты изменяли в иудейскую эру 3761 г.д.н.э.