Для этого целесообразно провести сопоставление результатов методик, оценивающих уровень выраженности духовности, с показателями методики «Большая пятерка», основанной на пятифакторной модели личности, которая претендует на наиболее масштабный охват и универсальность, включенных в нее личностных черт. Таким образом, представляется возможность в статистически обоснованной форме выяснить наличие общности и различий конструктов «личность» и «духовность» при их сопоставлении.
Связь духовности и личности рассматривалась в исследовании К. Кёссель (Koessel, 2011). Были установлены значимые положительные корреляции показателей опросника духовной ориентации (Elkins et al., 1988) с четырьмя из пяти факторов методики NEO-FFI: экстраверсия, открытость опыту, доброжелательность, добросовестность (Costa, McCrae, 1992).
Была выявлена значимая положительная связь экстраверсии и добросовестности (NEO-FFI) с показателями духовности личности (Spiritual personality inventory) (Jahan et al., 2013).
В работе Р. Пидмонта (Piedmont, 1999b), использовавшего результаты трех разных исследований с участием 251 чел., 492 чел. и 534 чел., были установлены множественные корреляции между 12 шкалами духовности и религиозности и шкалами опросника «Большая пятерка» (FFM), хотя большинство этих корреляций были меньше r = 0,35. Все пять факторов опросника личностных черт (FFM) коррелировали со шкалами духовности и религиозности, например, «нейротизм» был отрицательно связан со шкалой экзистенциального благополучия, а «добросовестность» была положительно связана с аспектом «сотрудничество» религиозного решения проблем. Из 12 шкал духовности и религиозности десять значимо коррелировали с различными шкалами опросника личностных черт (FFM). Чтобы лучше понять отношения конструктов «личность» «духовность и религиозность» был проведен регрессионный анализ, в котором каждая шкала «духовности и религиозности» сопоставлялось с пятью факторами «Большой пятерки» (FFM).
Пидмонт пришел к выводу, что результаты, полученные по шкалам «духовности и религиозности», содержат много информации о людях, которая не учитывается в опроснике личностных черт (FFM) и что можно говорить о некоторых отличиях этого конструкта от конструкта «личность» (Piedmont, 1999b).
Метаанализ исследований связи пяти факторов «Большой пятерки» с измерениями «духовности и религиозности» (Saroglou, 2002) на основе 13 рассмотренных исследований показал наличие систематических положительных значимых связей конструкта «духовность и религиозность» главным образом с двумя факторами FFM «доброжелательность» (A) и «добросовестность» (C).
В качестве продолжения этой работы В. Сароглу (Saroglou, 2010) был проведен обновленный метаанализ более 70 исследований связи личности и конструкта «духовность и религиозность». Рассматривались данные международной выборки, включающей более 21 000 респондентов. Ранее полученные данные нашли подтверждение. Была четко выделена роль факторов «доброжелательность» (A) и «добросовестность» (C) как центральных коррелятов духовных и религиозных конструктов.
Согласно Сароглу, конструкт духовность/религиозность, связанный с социальной поддержкой и просоциальным поведением, коррелирует с «доброжелательностью» (А), а также, показывая связь с физическим и психическим здоровьем, коррелирует с «добросовестностью» (C). Автор считает, что духовная/религиозная мотивация имеет отношение к характеристикам, присущим факторам «доброжелательность» (A) и «добросовестность» (C) и может быть обусловлена этими характеристиками: представляется, что люди заботливые, сострадательные, исполненные сознания долга в большей мере предрасположены к проявлению духовности и религиозности.
Итак, в вышеперечисленных исследованиях прослеживается четкая сопряженность положительных свойств личности (например, доброжелательность, добросовестность) с показателями духовности личности.
Помимо установленных связей духовности с личностными чертами опросника «Большая пятерка», данные, полученные в исследованиях с применением других методик, тоже свидетельствуют о такой связи.
Результаты корреляционного анализа показали значимую положительную взаимосвязь между духовными ценностями и духовной личностью среди студентов (250 чел.). Была использована шкала духовных ценностей (Nazam, Husain, Khan, 2015), включающая пять измерений: альтруистические ценности, гуманистические ценности, личные ценности, религиозные ценности, аффективные ценности и шкала духовной личности (Husain, Luqman, Jahan, 2012), состоящая из двух субшкал: благородного отношения к другим (стремление жить ради других, доверие к людям) и высокой нравственности (чистота мыслей, терпеливость, самообладание, стойкость, непоколебимость, удовлетворенность жизнью).