Процесс отождествления может быть как сознательным, так и бессознательным. А процесс разотождествления, если он не выполняется по какой-либо заданной программе, всегда сознательный. Это означает, что в осуществлении цикла ОРО всегда участвует сознание.
Процесс разотождествления сопровождается формированием причинно-следственных связей перехода от состояния отождествления к состоянию разотождествления и перехода обратно к состоянию отождествления.
Элементарный цикл ОРО: Отождествление-1 Разотождествление Отождествление-1. Этот цикл ОРО вибрация, колебание, звук, свет.
Цикл ОРО объясняет суть диалектики развития во Вселенной.
Сравнение цикла ОРО и диалектики Гегеля показывает, что диалектика Гегеля «мертва». Диалектика Гегеля (тезис антитезис синтез), в отличие от цикла ОРО, не показывает участие сознания в процессе диалектического развития.
Осуществление цикла ОРО означает, что при функционировании личности могут выполняться циклы доминирования инстанций личности.
7. ВКЛАД ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ ТРАДИЦИИ И КИТАЙСКОЙ НАТУРФИЛОСОФИИ. ПЯТЬ СТИХИЙ ПРИРОДЫ
В западноевропейской философской традиции со времен античности для описания природы использовались четыре элемента стихии («начала») Вода, Огонь, Земля, Воздух. Аристотель (384 322 до н.э.) ввел в философию понятие пятого элемента: Квинтэссенция, Эфир, который по иерархии стоит выше указанных стихий.
В китайской натурфилософии активно обсуждалась концепция «пяти стихий» (у син) или пяти первоэлементов мироздания (Вода, Дерево/Воздух, Огонь, Земля, Металл).
В XXI веке, на основе научных достижений, каким образом следует относиться к таким представлениям философов? Что может сказать октанализ о понятии «пять стихий природы»? Если пять стихий природы действительно существуют, то каким образом эти стихии проявляются в жизни человека?
На эти вопросы октанализ отвечает следующим образом.
В жизни человека пять стихий природы проявляются через пять субстанций психики, пять инстанций личности. Пятикомпонентная структура личности: три инстанции сознания (5-Душа, 4-Сердце, 1-Рассудок) и две инстанции бессознательного (3-Иррацио, 2-Рацио).
Сопоставление свойств пяти стихий природы и свойств пяти инстанций личности показывают однозначное соответствие между ними.
Пять инстанций личности соответствуют пяти стихиям природы западноевропейской философской традиции следующим образом: Эфир 5-Душа, Вода 4-Сердце, Огонь 3-Иррацио, Земля 2-Рацио, Воздух 1-Рассудок.
Для «пяти стихий» (у син) в китайской натурфилософии имеем следующее соответствие: Вода 5-Душа, Дерево/Воздух 4-Сердце, Огонь 3-Иррацио, Земля 2-Рацио, Металл 1-Рассудок.
Для пяти стихий природы введем цифровое обозначение инстанций личности в октанализе: 5-Вода, 4-Дерево/Воздух, 3-Огонь, 2-Земля, 1-Металл.
8. ВКЛАД КОНФУЦИЯ
Конфу́ций (пиньинь Kǒngzǐ, палл. Кун-цзы, Чжэнчжан; латинизировано как Confucius; собственные имена Кун Цю и Кун Чжунни, ок. 551 479 до н. э.) древний мыслитель и философ Китая. Его учение оказало глубокое влияние на жизнь Китая и Восточной Азии, став основой философской системы, известной как конфуцианство. Настоящее имя Кун Цю (Kǒng Qiū), но в литературе часто именуется Кун-цзы, Кун Фу-Цзы («учитель Кун») или просто Цзы «Учитель». Уже в возрасте немногим более 20 лет он прославился как первый профессиональный педагог Поднебесной.
Конфуций сформулировал золотое правило этики: «Не делай человеку того, чего не желаешь себе».
В своем учении Конфуций для описания поведения людей в обществе сформулировал понятие «Пять постоянств праведного человека»: Жэнь, И, Ли, Чжи, Синь.
Эти пять постоянств праведного человека традиционно соответствуют пяти первоэлементам «у син»: Жэнь Дерево; И Металл; Ли Огонь; Чжи Вода; Синь Земля.
По сути, Конфуций дал характеристику личности праведного человека. Для описания личности праведного человека Конфуций применил пятикомпонентный подход.
В октанализе для описания личности также применен пятикомпонентный подход.
В октанализе пять инстанций личности (5-Душа, 4-Сердце, 3-Иррацио, 2-Рацио, 1-Рассудок) соответствуют пяти природным стихиям «у син» 5-Вода, 4-Дерево, 3-Огонь, 2-Земля, 1-Металл и пяти постоянствам праведного человека, сформулированным Конфуцием 1-И, 5-Чжи, 2-Синь, 3-Ли, 4-Жэнь: