Не всегда нужно начинать с определения и обозначения имен; порой достаточно понимания истории и хода мышления эпохи. Поэтому любое определение оптимизма и пессимизма является условным и всякий раз подстраивается под нужды конкретного случая.
1.1.3 Теоретический анализ
После уяснения того, что мы понимаем под тем предметом о каком хотим говорить, следует сказать об основаниях и основных понятиях на какие опирается наше рассуждение. Не следует уходить в глубокий скептицизм и осуществлять дальнейшие спекуляции с такими понятиями как: «страдание», «недовольство» или «боль», и если их факт установлен, то они автоматически будут причисляться к более широким понятиям «отрицательное», «негативное», «зло». Нужно возвести эти понятия в принципы, от которых следует оттолкнуться и не подвергать сомнению их очевидность. Иначе, в противном случае, мы не сможем говорить ни о чём.
Так сказать, «аристотелевское» понимание зла не имеет место быть. Не нужно искать первое зло, которое передавалось далее до сих пор. То есть нет некоего абсолютного зла, источающего только зло и от которого произошло всё зло. Зло это всего лишь специфическое следствие определенных обстоятельств.
Итак, когда мы говорим: «человек страдает», «человек недоволен» или «человек испытывает боль», то под этим мы подразумеваем нечто отрицательное. Если же мы скажем обратное этим утверждениям, то тем самым будем утверждать нечто положительное. Мы не будем далее задавать вопрос: почему, а просто примем как данность эту диалектику. В противном же случае можно размышлять над понятиями ad infinitum. Другими словами, «страдание человека» можно лишь интерпретировать, но не сомневаться действительно ли он страдает. Страдание, в широком смысле слова, здесь является основополагающим началом и явным признаком пессимизма, которое можно сопоставить со злом. Это и будет пределом, до которого следует вести рассуждение.
После уяснения пессимизма следует сказать об основаниях и причинах его происхождения, а также об источниках этого явления. Вполне естественно заметить, что пессимизм берёт начало в самом человеке, то есть в его специфических природных задатках или в условиях каких оказался человек, в тот или иной промежуток времени. З. Фрейд говорил, что можно выделить три основных источника человеческой неудовлетворённости: наше тело, внешний мир и взаимоотношения с другими людьми5. Отчасти эти источники относятся и к пессимизму. Если обобщить эти источники, то получатся два источника: сам человек и внешний мир. Человек распадается на сознание, бессознательное, рациональность и тело, а внешний мир на природу и общество.
Первой мыслью, приходящей на ум человеку, которому рассказывают о пессимизме того или иного человека, той или иной культуры являются оценка условий жизни в каких находится этот человек, которые породили это состояние. Другими словами, мы изначально предполагаем, что пессимизм есть противоестественное состояние, вызванное экстремальными условиями жизни, обстоятельствами существования человека, а также оценкой перспектив его дальнейшей судьбы. Оптимистическое же, положительное, радостное, хорошее, благоприятное воспринимается человеком как само собой разумеющееся, как то самое состояние, какое присуще человеку в его нормальной жизнедеятельности, и какое должно сопровождать его в течении всего жизненного пути. В этом случае возникает вопрос: как вообще возможен пессимизм, если жизнь воспринимается человеком с положительной стороны?
Ответ на этот вопрос лежит в плоскости анализа происхождения данного явления. Один из первых вариантов ответа, какой можно еще проследить со времен первых философов и охотно подхватываемых у философов патристики, ренессанса и Нового времени является различие между материальным и интеллигибельным в природе человека. Не состыковка того, что есть и того, что представляется, является основной причиной происхождения пессимизма, которую можно назвать психофизической. Человек как поздний продукт или изделие эволюции совместил в своем существе все наработки природы, какие она смогла выработать за свое существование. Так несомненно, что природная составляющая в человеке сходна с таковыми у животных, например, голод, страх, инстинкт самосохранения, размножение. Интеллектуальные способности коренным образом отличают человека от других животных. Обладая абстрактным мышлением человек способен придумывать или ставить себе такие цели, которые не всегда может выполнить. Другими словами, идеи не всегда состыковываются с практической реализацией, а это в свою очередь ведет к страданию, разочарованию.