Всего за 0.01 руб. Купить полную версию
Однако легенда, наоборот. Если миф существует независимо от нас, то легенда испытывает постоянную потребность в человеке. Вообще, можно с уверенностью сказать, что легенда это серьёзная история в мифическом мире. Так и легенда об основателе это историческая сводка о том, как тот или иной народ появился в этом мире и через что он прошёл. Ниже мы рассмотрим три важнейших для Итальянского народа легенды: легенда об Геракле и Эвандре, легенда об Энее и Легенда об Ромуле и Реме. Мы уже выяснили какой значение они имеют как легенды, теперь осталось разобрать их на составляющие и выяснить, что из себя представлял древний италиец.
§5. Геракл и Эвандр
Некогда в греческом государстве Аркадия в городе Паллатин случилось демократическое восстание. Побеждённая сторона была вынужден уехать из города и найти себе другое пристанище. Кто-то остался в Греции и пытался приобщиться к другим народам, кто-то уплыл в Малую Азию и попытался там основать новое поселения, а герой Эвандр, вместе со своими попутчиками уплыл на запад, в таинственную Италию. В ходе своих похождений колонисты обосновались на холме, который назвали Паллатин. Есть две версии, почему холм был так назван. Первая отсылает нас к родине царя Эвандра Паллатину; вторая гласит, что Паллатин-это имя юноши, который погиб на этом холме. Пришельцы очень полюбились местным жителям, т.к. вели смирную жизнь и обучали туземцев греческим обычаям.
В это же время, Геракл, выполняющий свои обязательства перед царём Эврисфеем, гнал через Италию коров Гесперид. Устав от нелёгкой работы он решил отдохнуть на ближайшем лугу. К несчастью, его остановку заметил местный разбойник по имени Какус. Недолго думая, он отобрал небольшое количество коров и повёл их в свою пещеру. Для того чтобы отвести подозрения от своего преступления, Какус вёл их за хвосты, чтобы создалась иллюзия будто бы, они выходят из пещеры, а не заходят туда. Очнувшись, Геракл пересчитал коров и обнаружил, что стадо не полное. Обыскивая местность, он обнаружил пещеру Какуса и спросил его о коровах. Какус понял вопрос по-своему и стал напирать на чужеземца. Он созвал всех местных пастухов и попытался дать отпор Гераклу. В ответ герой привёл к пещере своё стадо. Когда они начали мычать, украденные коровы ответили им и так пропажа нашлась. Разъярённый Геракл одним ударом дубины убил Какуса и завалил его пещеру. После совершившегося Геракл построил алтарь Зевсу Эврисейскому, чтобы очистится от убийства.
Очень быстро о злодеянии Какуса стало известно на всём полуострове. Геракла приглашали самые именитые цари Италии, в том числе и Эвандр. Услышав от богини Фемиды о греческом герое он один из первых, кто основал на полуострове его культ и принёс ему в жертву безъярменную тёлку. Великодушный Геракл же подарил жителям Италии 10-ую долю своего стада, а царям подарил область лигию, изгнав оттуда всех несправедливых и гадких людей.
На самом деле эта легенда имеет несколько версий. Первую, изложенную, автор считает самой верной с точки зрения хронологии, о чём будет сказано позже. Следующие носят скорее чисто греко-ориентированный взгляд на события до-Троянской эпохи. Вторая версия вводит Геракла как героя завоевателя. Мчась по миру со своим войском, он нападет на земли лигуров, которые очень быстро завоёвывает. Установив лагерь на территории Италии, Геракл и его воины заснули, оставив свои стада без присмотра. Это заметил местный царёк Какус, который воспользовался моментом и напал на лагерь Геракла. Его воины украли стада эллинов и отступили. На утро эллины начали штурм крепостей Какуса и очень быстро их взяли. Царя и его охрану убили. Далее Геракл продолжил экспансию в Италию и покорил её всю. После чего завоевал весь полуостров и поделил между двумя своими союзниками: аркадцем Эвандром и аборигином Фавном.
Как мы можем заметить обе легенды обладают общей структурой, но разными формами: Геракл приходит в Италию, его стада ворует Какус, он наказывает злодея, дружится с местным населением, которое представляет Эвандр и Фавн. Различие форм касается исключительно масштабов. В первом случае мы имеем дело между образами индивидов: Геракл, Какус, Эвандр; во втором случае между образами народов: Эллины и союзники и варварское население. Надо отметить, что это нормально, когда какой-то народ представляется отдельным лицом, как правило царём. Это происходит из определения общества в античную эпоху, которое выражалось в военной силе, из которой выходили все другие ветви воздействия. Военной силой в ту эпоху обладал царь и его дружина. Вспомогательные войска, которые эту дружину сопровождали в ту далёкую эпоху не учитывались. Они обобщались до имени их господина. В некоторых легендах, как например в Илиаде, приводится полное содержание дружины и её царя. Но это настолько архаичное произведение, в котором царь является структурной частью дружины, а не возвышается над ней. В более поздних легендах, так называемых, героических, когда с той примитивной военной демократией уже покончено, общественные подвиги обобщаются до подвигов какого-то героя, который, по совместительству, царь этого народа.