Александр Копытин
Зеленая книга любви: История, психология, экология интимности
Рецензенты:
Мамедов Низами Мустафаевич, доктор философских наук, профессор кафедры организационного проектирования систем управления РАНХиГС, академик и член президиума Российской экологической академии, академик Российской академии естественных наук, директор Института глобализации и устойчивого развития «Академии МНЭПУ» (Москва)
Бабин Сергей Михайлович, доктор медицинских наук, профессор кафедры психотерапии, медицинской психологии и сексологии Северо-Западного государственного медицинского университета им. И. И. Мечникова (Санкт-Петербург), президент Российской психотерапевтической ассоциации (РПА)
© А. И. Копытин, 2020
© Когито-Центр, 2020
Пролог
Аллен Гинзберг
Песня
Бремя мира любовь.Под ношей
одиночества, под ношей
недовольства
бремя,
бремя, что несем мы
любовь.
Кто отрицает?
Во сне
она касается
тела, в мыслях
сооружает
чудо,
в фантазиях
страдает,
пока не рождена
в человеке
смотрит из сердца,
горит непорочно
ведь бремя жизни
любовь,
но мы несем это бремя
устало,
и должны найти покой
в объятьях любви,
в конце концов,
найти покой
в объятьях любви
Нет покоя
без любви,
нет сна
без сновидений
о любви
безумствуй или будь холодным,
преследуемым ангелами
или машинами,
последнее желание
любовь
не может быть горьким,
нельзя отрицать
и невозможно скрыть
при отрицании:
груз слишком тяжел
нужно отдать
безвозвратно,
как мысль,
пришедшую
в одиночестве,
во всем блеске
ее излишества.
Теплые тела
сияют вместе
в темноте,
рука движется
к центру
плоти,
кожа трепещет
от счастья,
и душа радостно
приходит в глаза
да, да,
вот чего
я хотел,
я всегда хотел,
я всегда хотел
вернуться
в тело,
где я был рожден.
Введение
Любовь сексуальная, эмоциональная, интеллектуальная и духовная близость, интимность, привязанность в отношениях мужчины и женщины[1], переживаемая ими как особо значимая, часто доминирующая в многообразии их отношений с миром.
Понятие «романтическая любвь» связано с западной культурной традицией, трактовкой этой формы любви на основе культурно-исторического подхода, который позволил идентифицировать такие отношения как яркую черту эпохи романтизма, секуляризации, демократизации (в частности, свобод для женщин). В этот период идеал любви ярко оформился и стал ориентиром построения интимных и семейных отношений, вызвал к жизни роман как особый литературный жанр.
Такая трактовка феномена любви позволяет связать его с феноменом личности, показать, что в истории благодаря интимной близости мужчины и женщины происходило оформление и утверждение феномена личности как философской, психологической, этической, правовой категории, как совокупности отношений, в которых человек включается свободно как активный субъект. Предпосылки, разные компоненты любви, конечно, и до эпохи романтизма проявлялись в человеческой истории, однако именно развитие капитализма и демократии способствовало ее превращению в культурную норму, реальность, основу семейных отношений начиная с XVIII века.
В книге любовь рассматривается как один из центральных феноменов духовной культуры. Через феномен любви духовная культура как средоточие нематериальных элементов бытия человечества в разные исторические эпохи развивалась, аккумулируя в себе соответствующие смыслы, законы, духовные ценности, обычаи, символы, мифы, язык, знания и опыт. Поскольку романтические отношения, тесно связанные с сексуальностью, семьей, творческими проявлениями личности, относились в разные периоды истории к одним из центральных в системе отношений, духовная культура развивалась в значительной мере благодаря им.
Субъективные отношения выступают в роли своего рода основы субъективного мира личности ее субъектности. Поэтому романтические, интимные отношения для самовосприятия многих мужчин и женщин приобретают особо значимый характер.