Следующая дата, и новое имя, известное нам по легендам об Артуре: «425 г. начало правления Вортигерна (Виталина)». Вортигерн злой предатель, который хотел, как лучше, но получилось у него, как всегда. Он заключил договор с саксами, надеясь, что если захватчикам будет выделен кусок островной земли и немного благ, то они не пойдут дальше. Естественно, саксы не сказали «спасибо» и продолжили завоевание острова, закрепившись на уже подаренной им земле.
И конечно, предатель наказан. «437 г. битва Аврелия Амброзия с Вортигерном при Гволлопе.» Объединенное войско саксов и Вортигерна вступает в битву с новым лидером бриттского сопротивления. Аврелий Амброзий это уже значимая фигура в сказаниях об Артуре. Как известно даже из «Истории королей Британии», Аврелий Амброзий был старшим братом Утера Пендрагона, отца Артура. А еще, возможно, отцом Мерлина. После множества сражений с Вортигерновой армией, а заодно и с захватчиками, Аврелий Амброзий добивается решающей и знаковой победы. И вот: «463 г. гибель Вортигерна. Начало правления Аврелия Амброзия.»
К сожалению, как известно, счастье длилось недолго, Аврелий умер, его место занял Утер Пендрагон. Согласно легенде. В истории таких фактов нет. Да и вообще, у Аврелия братьев не было. По крайней мере, с таким именем. Можно сказать, что именно с Утера история начинает превращаться в сказку.
Но нам сейчас главное запомнить именно даты. Период возможного существования Артура: теперь уже где-то с 470 года по
Пока оставим начало истории знаменитого короля и перейдем ко времени его возможной печальной кончины. Все указанные выше источники единогласно утверждают, что Король Артур пал при Камлане. А это примерно 540 год. «Анналы Камрии» указывают более точную дату: «537 год. Битва при Камлане, в которой пали Артур и Медрауд: и была моровая язва в Британии и Ирландии».
Итак, нам удалось сократить временные интервалы. Теперь мы можем, с большей уверенностью, считать, что Артур родился, жил и умер в период с 470 по 537 год.
2. Несколько текстуальных проблем
Ученые часто говорят о том, что вся история Короля Артура проблема чисто текстуальная. И это истинная правда. Трудно даже попытаться докопаться до основ легенды на ее историческом месте возникновения из-за некоторой оригинальной особенности бриттской культуры. Это была устная традиция!
Бритты кельты. В их обществе большой вес играли барды. В целом это низшая ступень посвящения друидов кельтского жречества. Но для обычных жителей Британии барды были очень важны. Именно они хранили легенды, они слагали истории, а главное, они выполняли функцию средств массовой информации. Только любые новости барды передавали в уже художественно обработанном виде. Это были некие баллады или сказы, куда явно добавлялось множество эпитетов. И найти в этом творчестве факты весьма проблематично.
Но даже эту беду можно было бы победить, если бы не еще целых две особенности местной культуры. Так же косвенно связанных с бардами. И первая из них « народная» география. Об этой проблеме весьма подробно рассказывают Стив Блейк и Скотт Ллойд во все том же своем исследовании "Пендрагон: Король Артур рождение легенды". Эта книга полностью посвящена попытке понять, где же все-таки жил и совершал свои подвиги тот, кого называют Королем Артуром. Проблему географии в своей книге эти авторы описали так: «Фундаментальная, но чрезвычайно часто встречающаяся при применении исторического метода ошибка заключается в том, что людям древности приписываются наши нынешние географические познания и концепции, а названия и фразы, использованные древними географами, приравниваются к словам и фразам современных ученых». В прошедшие века валлийские топонимы и географические термины часто понимались в саксонском контексте или на уровне нашего нынешнего понимания имен и регионов и это привело к тому, что некоторые источники стали казаться менее достоверными, чем они являются на самом деле. Важно понимать эти топонимы и географические термины такими, какими их видели люди, записывавшие сказания и поэмы.»
Ту же проблему описывает Миранда Олден-Хаус в «Кельтских мифах». «Странствующие сказители могли вплетать в легенду черты местного пейзажа горы, реки и озера рассчитывая завоевать доверие местной аудитории и помочь ей живее представить события. Эти мифологические истории были живыми, изменчивыми, со временем в них появлялись новые части и подробности».