С 1920 года Габдрахман Закирович работал начальником политического отдела, заведующим политпросветуправления в Кыпсак-Джетировском и Юрматынском кантонах Башкирской АССР.Проводил активную работу по организации органов местного самоуправления кантонов и волостей, комитетов бедноты, комсомольских ячеек.
С 1921 года жил в Стерлитамаке, Уфе и работал заведующим отделом политического просвещения областного комитета ВЛКСМ, инструктором и заведующим сектором печати Башкирского областного комитета ВКП (б). В эти годы Булат Ишемгул много сделал для становления газет и журналов в республике. Он являлся редактором газеты «Башкурдистан» (ныне «Башкортостан»), директором и главным редактором Башгосиздата, редактором журналов «Октябрь» (ныне «Агидель») и «Белем» («Знание»).
Трудился председателем Башкирской ассоциации пролетарских писателей (БАПП), являлся ответственным редактором по переводу трудов В. И. Ленина и И. В. Сталина на башкирский язык. Стал организатором и первым редактором республиканской молодежной газеты «Йэш юксыл» («Молодой пролетарий» ныне «Йэшлек»).16
То есть перед нами никакой не пролетарий, это, во-первых. Во-вторых, он фактически нигде не учился, то есть человек безграмотный. В-третьих, учитывая его занятость по работе, он не мог ничего писать, это невозможно. Тот есть перед нам очередной родственник «Мажита» «Гафури». На фотографии видно абсолютное сходство с ним и другими членами этой группы лиц.
Чем же занимался этот «товарыш»? А вот чем:
В эти годы писатель активизировался в области социальной сатиры и критики пережитков прошлого. Он пишет рассказы «В штабе шайтанов», «Письмо муллы Сабира с того света». Издается книга «Безбожный смех», в которой Булат Ишемгул разоблачает корысть и двуличие мусульманского духовенства, религиозный фанатизм, проповедует идеи материалистического атеизма. Написанные им острые сатирические рассказы, пародии, фельетоны заложили основы башкирской сатирической литературы.
Булат Ишемгул плодотворно работал и в области публицистики. Выходят в свет его книги «Ленин о религии», «Русское самодержавие и мусульманское духовное управление», «Духовенство в дни контрреволюции», «Мажит Гафури»17.
То есть очевидно, что все эти тексты писали за него.
Башкирская ассоциация пролетарских писателей существовала до 1932 года. Задачей ассоциации было утверждение социалистической идеологии в башкирской литературе.
То есть люди даже не скрывали своих намерений.
Почему же она была закрыта, если так успешно работала?
Во-первых, была организован всесоюзный союз писателей, который вобрал в себя всех писателей страны. Во-вторых, задача примитивной агитации за социализм подошла к концу и нужно было воспитывать новое поколение жителей страны и республики. И, в-третьих, нужны были писатели из башкир, поскольку наступило мирное время и выдавать за башкир тех, кто им не являлся, стало затруднительно.
К тому же это обычная политики английских колонизаторов опора на местные кадры, так называемая политика коренизации. Именно это и произошло в СССР, в целом, и в Башкортостане в частности.
Глава 7. Как был создан союз писателей Башкортостана
Итак, в 1934 году в Башкортостане был создан Союз писателей. Как это было?
Приведем цитату из книги «Судьба земли, дыхание времени. Ил язмышы, заман һулышы». Уфа: Китап. 2009. 752 с.:
Первый съезд советских писателей Башкортостана начал свою работу в 10 часов утра 16 марта 1934 года. Председатель Организационного комитета Союза советских писателей Башкирии Афзал Тагиров вступительной речью открыл I съезд писателей Башкортостана.
Единогласно избирается президиум в составе: Исанчурин, Хасанов, Абубакиров, Тагиров, Ишемгулов, Янаби, Булашев, Зеликман, Чернявский, Юлтый, Гафури, Давлетшин, Тимергалина, Иванов, Мухаметшин.
Отчетным докладом Башкирского организационного комитета Союза писателей начинается деловая часть работы съезда. С отчетным докладом выступил Тухват Янаби (Тухватулла Калимуллович Калимуллин).
В прениях по отчетному докладу первым выступает Фахриев из Баймака. На утреннем заседании выступили в прениях Сабиров, Швецов, Салихов, Мифтахов, Шабай, Сафронов и другие.