Именно это желание и порождает в нас в дальнейшем Давида, будущего победителя Голиафа
И это желание непосредственно толкает нас на путь поиска Истины в аллегории (осел), духовном знании (хлеб) и внешнем откровении (вино), а также в грядущем распятии Внешней Истины (1, один козленок прообраз будущего Агнца), чтобы принести дары этих знаний господствующему в нас на данный момент духовному началу Саулу
И, в конце концов, это желание Иессей получает и откровение (8, восемь сыновей)
И неслучайно Давид как продолжатель Иессея становится оруженосцем у Саула (меча слова)
«Давид же был сын Ефрафянина из Вифлеема Иудина, по имени Иессея, у которого было восемь сыновей. Этот человек во дни Саула достиг старости и был старший между мужами.
Три старших сына Иессеевы пошли с Саулом на войну; имена трех сыновей его, пошедших на войну: старший Елиав, второй за ним Аминадав, и третий Самма;
Давид же был меньший. Трое старших пошли с Саулом, а Давид возвратился от Саула, чтобы пасти овец отца своего в Вифлееме.
И выступал Филистимлянин тот утром и вечером и выставлял себя сорок дней.
И сказал Иессей Давиду, сыну своему: возьми для братьев своих ефу сушеных зерен и десять этих хлебов и отнеси поскорее в стан к твоим братьям; а эти десять сыров отнеси тысяченачальнику и наведайся о здоровье братьев и узнай о нуждах их.
Саул и они, и все Израильтяне находились в долине дуба и готовились к сражению с Филистимлянами.
И встал Давид рано утром, и поручил овец сторожу, и, взяв ношу, пошел, как приказал ему Иессей, и пришел к обозу, когда войско выведено было в строй и с криком готовилось к сражению».
Первая книга царств 17:1220Вера, надежда и любовь (3, трое сыновей) направляют Саула желание на войну идей с Филистимлянами, представителями плотской веры, но, увы, они обречены на поражение и гибель.
Почему?
Филисти́мляне древний народ, населявший приморскую часть Израиля»
ВикипедияВ этом определении для нас важно, что филистимляне жили у моря плотское, научное воображение, и в духовном плане они являются людьми науки (или религии, которую в известной степени также можно отнести к разряду наук как носительницу определенной системы плотских знаний об Истине) или, так или иначе, людьми плотского мышления.
Мой духовный брат Александр полагал, что за символикой филистимлян скрываются люди, возлагающие свои надежды на спасение одной лишь верой. Мы не против такого определения, но хотели бы добавить, что в любом случае вера неразрывно связана со знанием, и потому представители различных наших наук, идущих в познании Истины путем разума, безусловно, верят в эти знания, и потому истины разума у них одновременно становятся и истинами веры. Следовательно, таких людей мы вправе также считать филистимлянами
Но пять городов (5) Филистимских свидетельствуют также о плотском познании тайн Бытия
Елиав (евр.) «мой Бог отец» старший «сын» почитает Саула желание духа за Бога Но Саул не Бог
Аминадав (евр.) «мой народ щедр на дары» средний, второй (2) «сын» опирается в этой войне на мудрость знаний, получаемых посредством чувств народа
Самма (Шамма) (евр.) «пустыня» вера третьего «сына» является бесплодной верой землей
Давид еще не готов к войне, и потому идет путем смирения (внутреннего безмолвия) «пасет овец у отца» в Вифлееме, городе веры, подготавливающей в будущем рождение младенца Иисуса
И выступал Филистимлянин тот утром и вечером и выставлял себя сорок дней научные знания всегда принимали, и всегда будут принимать участие в познании Истины (4х10) во Вселенной в цикле
сказал Иессей Давиду, сыну своему: возьми для братьев своих ефу сушеных зерен и десять этих хлебов и отнеси поскорее в стан к твоим братьям; а эти десять сыров отнеси тысяченачальнику
«Ефа (также эйфа или эфа) (ивр. библейская мера сыпучих и жидких тел, равная 24 883 см. Одна десятая часть эйфы омер. Упоминается в Ветхом Завете.
Меры ёмкости для тех и других у евреев были одинаковы, с тем лишь различием, что основная единица меры для первых называлась ефа (эфа), а для вторых бат; 1/10 часть ефы или бата составлял гомор. В книге пророка Иезекииля: «Да будут у вас правильные весы и правильная ефа и правильный бат. Ефа и бат должны быть одинаковой меры, так чтобы бат вмещал в себе десятую часть хомера и ефа десятую часть хомера; мера их должна определяться по хомеру».