«Авиил Авиил (отец силы или Бог есть отец) (1Цар.9:1; 1Цар.14:51) отец (предок) Киса (очевидно, то же лицо, что и Иеил в 1Пар.9:35)
Полный и подробный Библейский Словарь к русской канонической Библии«Церон (связь, пучок)
(1Цар.9:1) сын Бехорафа, отец Авиила, из предков царя Саула»
Библейская энциклопедияарх. Никифора«Бехораф (евр. Бехорат, первенец), сын Афия из колена Вениамина, один из предков Саула (1Цар 9:1)»
Библейская энциклопедия Брокгауза«Афий Афий (гонящийся за чем) (1Цар.10:1) Вениамитянин, один из предков Киса, отца Саулова».
Библейская энциклопедияО чем говорит нам родословие Киса, отца Саула? Мудрый читатель, разумеется, понимает, что речь идет о процессах мышления в нашем духовном пространстве.
О том, что в поисках истины (в погоне за истиной Афий) мы порождаем некие первичные знания (Бехораф), которые в совокупности (Церон), которые дают нам понимание, что Первопричиной (Отцом) всего во Вселенной является Бог.
А также о том, что полученные нами первичные знания могут стать в дальнейшем западней, ловушкой для нашего разума (Кис) в отрыве от аллегорического метода познания (осел, ослица)
И потому неслучайно именно у Киса пропадают ослицы (и, конечно же, их две) внешняя мудрость аллегорического познания истины
некто из сынов Вениамина, имя его Кис, сын Авиила, сына Церона, сына Бехорафа, сына Афия, сына некоего Вениамитянина, человек знатный.
У него был сын, имя его Саул, молодой и красивый; и не было никого из Израильтян красивее его; он от плеч своих был выше всего народа
Но Кис порождает Саула одолженное у Бога откровение, подсказывающее нам, что одного лишь чувственного (народ чувства) познания истины недостаточно, и это откровение делает Саула в нас выше чувств народа
И пропали ослицы у Киса, отца Саулова, и сказал Кис Саулу, сыну своему: возьми с собою одного из слуг и встань, пойди, поищи ослиц.
И прошел он гору Ефремову и прошел землю Шалишу, но не нашли; и прошли землю Шаалим, и там их нет; и прошел он землю Вениаминову, и не нашли
«Ефрем (от др.-евр. Эфраим, восходящего к древнееврейскому сочетанию из Книги Бытия Хифрани Элохим, др.-евр. оплодотворил меня Бог) мужское имя еврейского происхождения. Более древней формой имени является имя Ефраим или Эфраим»
Википедия«Ефрем (Ефраим) (евр. Эфрайим, вероятно, плодородная земля)»
Библейская энциклопедия Брокгауза«Шалиша Шалиша (тройная область, или земля) (1Цар.9:4) место близ г. Ефремовой, соседнее с землею Шаалим».
«Шалиша (третья часть) (1Цар.9:4) ·возм., то же, что Ваалшалиша
Полный и подробный Библейский словарь к русской канонической БиблииШаалим (вероятно, впадины, выбоины), местность вблизи горы Ефремовой (1Цар 9:4); в Суд 12:15 в нек рых рукописях значится: Пирафон на горе Ефремовой в земле Шаалим. Если исходить из этого, то данная область находится юго зап. Сихема»
Библейская энциклопедия БрокгаузаВсегда готовая нам служить духовная истина (один из слуг) помогает нам в поиске мудрости аллегории
Но в земле-вере, основанной на одних внешних догматах (способных породить при известных условиях духовные истины, гора Ефремова) и в земле вере, основанной на буквальных, плотских (еще не духовных) вере-надежде-любви (земля Шалиша) еще нет двух ослиц
Также и в земле-вере Шаалимовой, неоднородной, полной пробелов (провалов, ям) в знаниях, двух ослиц нам не найти.
И как мы уже отмечали, что и земле-вере Вениаминовой, увы, не хватает аллегорического метода познания
«Цуф (медовые соты)
а) (1Цар.1:1; 1Пар.6:35) см. Цофай;
б) (1Цар.9:5) местность, по-видимому, рядом с Рамой (см. Рама, д) (в некоторых переводах то же, что Рамафаим-Цофим)»
Библейский словарь к русской канонической БиблииИ лишь вера земли Цуф, в избытке содержащая мед первоначальные духовные знания о Боге, позволяет нам вновь обрести мудрость аллегории