В 1929 году уже отменили все выходные дни, связанные с религиозными праздниками, в том числе Новый год (этот последний возвратили только в 1935 году; ёлку стали называть не рождественской, а новогодней).
Позже появились выходные: День Красной Армии (23 февраля), Антивоенный день (1 августа); день Авиации (18 августа); день Урожая (4 октября); день Декабрьского вооружённого восстания (20 декабря).
Через 70 лет после отмены выходных, связанных с религией, сейчас вставили только Рождество, не обращая внимания на некоторую несуразицу в выборе именно этого церковного праздника.
Очень хорошо сказал про нашу страну профессор Пол Куртц, обращаясь тогда к ещё советскому собеседнику (философу Л.Н.Митрохину С.Ч.) [13]:
«В последнее время я всё чаще вспоминаю рассуждения о загадочной русской душе. В самом деле, то вы игнорировали права человека, в том числе принцип свободы совести, но уверяли всех в обратном. Теперь же, будто по команде, но ссылаясь на свободу собственных суждений, стали отрекаться от атеизма, словно не ведая о его тысячелетней истории. То вы обличали церковь, а теперь живописуете её в заведомо пасторальном жанре, забыв о её несомненных пороках. Разумеется, мы всегда категорически выступали против государственного атеизма и насилий над совестью. Но сегодня нам трудно понять, почему вы связываете надежду на торжество духовности исключительно с религией, а не с наукой, с достоверными знаниями. Да, религия по-прежнему объявляется неотъемлемым компонентом западной культуры. Однако это делается преимущественно по сугубо политическим соображениям. А в частной жизни её роль неуклонно падает. Мы, например, видим, как растёт влияние нашего Союза (Международного Гуманистического и Этического союза С.Ч.), и убеждены, что будущее за секуляризированным обществом».
В данном случае имеется в виду, что, секуляризированное общество, это общество, свободное от церковного влияния в общественной и умственной деятельности, в художественном творчестве.
А пока мы всё больше убеждаемся, что именно бытие определяет исход. Не наоборот, потому что смысл станет другим, если подумать (имеется в виду прочитать) наоборот. Эта фраза может быть сопоставлена с таким утверждением о работе железнодорожного вокзала: «Время прибытия поездов определяет расписание». Прочитаешь прямо один смысл, прочитаешь в обратном порядке другой. Так что сохраним правильный смысл: каково бытие, таков и исход. Вот и наше современное бытие привело к государственному празднику Рождество. Наступит другое бытие появятся или исчезнут и другие праздники, как, например, исчезнувший недавно из праздничного календаря День Великой Октябрьской Социалистической Революции, остающийся пока и теперь только в наших воспоминаниях. Можно ожидать, что настоящее бытие приведёт и к такому исходу, как учреждение праздника День Рождения Буржуя. А после всех переделок, переименований и перестановок вполне можно учредить праздник День воспоминаний. Опальный мэр Москвы Ю.М.Лужков правильно выразился на этот счёт (в то время, когда он не был ещё опальным):
«Какие вещи и даты станут для нас главными в XXI веке, мы пока точно не знаем».
Хотя можно и предположить, судя по нашей жизни: вещи, которые ближе к «блестящему классу», нашей современной «номенклатуры»; даты, которые удобны для «блестящего класса», нашей современной «номенклатуры».
О соотношении бытия и сознания очень грамотно высказалась Ирина Знаменская:
Бытие определяет, а сознание не хочет,
Уклоняется, виляет,
Точит когти, слёзы точит
«Прошло двадцать веков, два тысячелетия, и мы по-прежнему не можем понять, что самая большая иллюзия мироздания соответствие привычных истин сути происходящих событий. Но всё-таки давайте ещё раз попробуем через Сознание определить Бытие» (Аркадий Петров. «Сотворение мира. Спаси себя»).
На нашем веку каких только изменений не было! Было время отменили религию. Не только отменили, но и отметелили её служителей и верующих, разорили и разворовали церковное добро, сожгли книги и иконы, а потом, не извинившись, стали исправлять ошибки: возвращать церкви, строить новые, не спросившись об этом у голодного народа. Вспомните, в какое голодное и воровское время строили новый Храм Христа Спасителя. Народу есть нечего, а тут, в спешном порядке, с огромными затратами, такую домину отгрохали, тем более за государственный (народный) счёт. Отгрохать-то отгрохали, но для кого или для чего? Ведь даже православная церковь, которая РПЦ, для своих богослужений и других мероприятий арендует это здание (или его часть). Куда идут деньги от такой аренды поди-ка разберись! Во всяком случае совсем не в бюджет города. Кстати, Храм Христа Спасителя, помимо всего прочего, находится именно на балансе города, а не тех, кто получает с него деньги.