Можно будто бы жить ходить, сидеть, пить, спать, заниматься сексом, но быть мёртвым, доживать свою жизнь. Истина оживляет мертвецов. Я мёртвый, доколе не воспринимаю Истину. Ты можешь стать самой жизнью, если станешь самой Истиной. Истина есть жизнь. Только следуя Истине в каждом мгновении, я испытываю полноту жизни, вдохновение, озарение. Не следуя Истине, я умираю, лишаюсь энергии.
Истина есть любовь, потому что она Одна. Любовь есть проникнутость реальностью.
Я становлюсь свободным, забывая себя ради Истины. Забывание себя (пребывание вне себя) это и есть следование Истине. Истина во «мне» и со «мной». Но воспринимать её и быть Истиной я могу, только забыв самого себя. Забывание самого себя есть превосхождение, трансценденция самого себя, своего отдельного существования, выход за собственные границы.
Я не равен самому себе (расхождение сущности и существования; я не тот, кем являюсь), той конкретной форме отождествлённости, которую считаю самим собой. Пока я не превосхожу самого себя, пока я остаюсь в собственных границах (эго), я не могу быть Истиной. Я могу лишь видеть Истину (созерцание, я-оно), но не быть ею. То есть быть самим собой в своем Истинном Я. «Быть самим собой» значит быть неизменно в своем Истинном Я (постоянно осознавать себя).
Истина зовёт к себе. Это реальный зов. Она даёт радость и энергию для того, чтобы ты к ней пришёл полностью и навсегда. Чем больше ты к ней приближаешься, тем больше в тебе радости, энергии, полноты жизни и тем сильнее её Зов. Полнота жизни это степень приближённости к Истине.
Экстаз вполне оправдан. Ты рад хорошей еде, а что уж говорить об Истине, которая охватывает тебя целиком, твое тело, ум, душу, дух, а не только вкусовые рецепторы. Истина возносит.
Начало и Конец
Начало, если рассуждать философски, есть также и Конец, Итог. Чтобы был Конец, нужно, чтобы он было так же и Начало. И, в конце концов, выходит, что начиная, ты ничего не начинал. Ты шёл туда же, откуда вышел. Чтобы прибыть в пункт назначения, тебе не надо было ничего начинать. Но, все же, твоё сознание, помрачённое материальной формой, нуждается в увлекательных иллюзиях даже для своего развития. И тогда это метафизическое Начало или первопричина, является как практическое, обыденное Начало. Метафизическое Начало, которое является одновременно так же и Концом (альфа и омега), инициирует себя как иллюзия обыденного Начала, как будто бы можно нечто Начать. Истина есть и Начало и есть Конец, Низ и Верх, Право и Лево. Но это все как бы мысль, рассуждение, а на самом деле есть акт воления, когда происходит практика Начала. В этом условном и обусловленном мире есть инициация поворота, как бы точка отсчета. Мышление режет ткань реальности на фрагменты, чтобы ухватит его куски и вербально выразить (объективировать). Как бы мышление не утончало себя, оно по своей природе не способно видеть саму Реальность как она есть. Здесь нужен переход к Оку Духа. Подобное подобным. Реальность не соленая и не сладкая.
Как тождество субъекта и объекта
Уничтожение границ, устранение расчленённости на субъект и объект.
Это:
а) Растворение сознания в объекте созерцания. Перевоплощение.
б) Непосредственное восприятие без интерпретаций.
в) Уничтожение феноменального я. Почему существует субъект? Ограниченное я отделяет.
г) Интуитивное восприятие.
Как превосхождение противоположностей, оппозиций
Противоположности даются в ходе движения не сразу все скопом, а по отдельности, по мере актуальности. Поэтому и их проработка и превосхождение происходит по актуальности. Вы не можете проникнуть во внутрь оппозиции, если нет опыта или медитации. Они останутся мысленными конструкциями, мысленными представлениями. Другое дело, когда они в самой жизни появляются как проблема, как конфликт, как пограничная ситуация. Совсем другое дело.
Непоколебимость Истины
Первично не вот эти рассуждения об Истине, а установленный на практике и реализующийся в каждом мгновении настоящего, контакт с Истиной, связь, ощущение, энтелехия. Это сугубо практическое, реальное, живое (бытие). Истина все пронизывает. Установление связи, контакта с Истиной это этап практики. Нет никакого толка в дефинициях, если нет самого прямого ощущения Истины.