основные сюжеты, записанные в буддхическом теле. В нем также содержатся основные черты судьбы человека, в рамках которых эта миссия будет осуществляться.
Можно сказать, что атмическое тело это часть Бога, которая присутствует в каждом человеке. Таким образом, утверждение Христа «Я сын Божий « не лишено оснований, как, впрочем, это же можно утверждать и о любом живущем на Земле.
С атмическим телом связаны высшие идеалы и фундаментальные религиозные и абстрактно-философские жизненные позиции человека, его собственный способ общения с Богом, только одному ему присущее мировоззрение.
Человек, с сильным атмическим телом, явственно ощущает в себе искру Божью, или свою прямую связь с Богом, и именно в этой связи видит главное содержание своей жизни; на высоком уровне он старается приобщить к своему богу людей, если он идет по пути религии.
Для этого человека непонятно, как можно жить без бога и стремиться к чему-либо, кроме Него; однако связь с Абсолютом может осуществляться по-разному, например, через религиозно понимаемые любовь, знания, труд и т. д. Сильное атмическое тело не обязательно означает духовное развитие.
Если оно не управляемо, человек может хаотично метаться в религиозных потоках. Разговаривать только о Боге или достаточно возвышенных материях. Но нести при этом в мир лишь хаос, фанатизм и профанацию религиозной идеи. Однако сознательное управление атмическим телом достижимо лишь частично и требует прямой помощи кармического эгрегора только тогда человек может стать настоящим духовным учителем.
Слабость атмического тела дает равнодушие к религии, во всяком случае.
Однако и этого человека не надо обвинять в бездуховности: духовность означает следование личной эволюционной программе, определенной
кармическим эгрегором человека. Эта программа вполне может касаться работы преимущественно с одним-двумя телами, в то время как остальные подразумеваются сонно дремлющими.
БУДДХИЧЕСКОЕ ТЕЛО
Буддхическое тело содержит информацию, относящуюся к тонкой карме, к основным сюжетам внешней и внутренней жизни, в соответствии, с которыми развиваются жизнь человека и происходят те или иные события, везет или не везет в жизни человека, а также счастлив он в жизни или нет.
Оно находит свое отражение в богатом и довольно хаотичном наборе общих взглядов человека на мир и на себя, аморфной системы привычек, свойств характера, неопределенных устремлений, которые суть не что иное, как проявление в более плотной буддхической среде атмических вдохновений.
Во внешней жизни человек ощущает буддхическое тело как основные линии своей судьбы, изменить которые он не может или это требует от него тяжелых сосредоточенных усилий в течение длительного времени.
Каналы в буддхиальные эгрегоры символизируются главными жизненными ценностями человека, часто в большей мере неосознанными. Ценности буддхического тела значительно конкретнее и более точно выражаются в словах, нежели идеалы атманического тела.
при их совместном рассмотрении, может быть их очевидное рассогласование: ценности часто противоречат идеалам или не имеют к ним никакого отношения.
При слабом атмическом теле такая постановка вопроса может даже удивить человека: «Какое еще согласование?
Нет у меня никаких идеалов, и веры тоже нет но зато у меня есть принципы, которые я стараюсь не нарушать: жить честно, ни у кого не одолжаться, рассчитывать только на себя, ставить себе самому цели и их добиваться, не жалея сил».
Согласование своих ценностей и идеалов может рассматриваться как особенная задача внутренней жизни, которая присуща далеко не всем людям.
Атмическое тело служит своего рода зонтиком для буддхического, и в тех местах, где второе неосторожно высовывается за пределы первого, оно может подвергнуться неожиданной атаке, отбить которую будет очень трудно.
Буддхическое тело представляет основной интерес для воспитателей, духовников и психологов, стремящиеся изменить фундаментальные психические структуры в человеке и соответствующие жизненные сюжеты, тесно связанные с его жизненными основными позициями, этикой и конкретными способами мировосприятия.
Вокруг человека с сильным буддхическим телом возникает характерное экзистенциально-психологическое напряжение.