А вот кружком сидят другие.
Люблю я цвет их желтых лиц,
Подобный цвету ноговиц,
Подобный цвету ноговиц,
Подобный цвету ноговиц,
Подобный цвету ноговиц,
Ужасам войны противопоставлена мирная жизнь, величественные пейзажи природы. Вслед за адом войны, в момент, когда приумолкли ее звуки, но остались страшные следы, когда «дым пороховой» туманом еще окутывает окрестные леса, глаза поэта-воина устремляются к «вечно гордой и спокойной» горной гряде, к остроконечной главе Казбека, к высокому небу:
Окрестный лес, как бы в тумане,
Окрестный лес, как бы в тумане,
Окрестный лес, как бы в тумане,
Окрестный лес, как бы в тумане,
Окрестный лес, как бы в тумане,
Окрестный лес, как бы в тумане,
Заключение стихотворения философское размышление о войне. Поэт полемизирует с официозным воззрением на войну, с поверхностным ее изображением. Трагизм войны в том, что люди вынуждены убивать друг друга, вместо того, чтобы жить в мире и братстве. В финале стихотворения возникают размышления о бессмысленности «беспрестанной и напрасной» вражды, о том, что война и кровопролитие враждебны лучшему в человеческом естестве и «вечно гордой и спокойной» жизни природы: «И с грустью тайной и сердечной / Я думал: жалкий человек, / Чего он хочет!..».
Космизм Лермонтова-поэта-пророка во взгляде «извне» на происходящее: враждебность человека природе, себе подобным и всему мирозданию.
Война задает вопрос: почему человек превращает прекрасную поэзию природы и жизни в безобразную прозу разрушения?
«Началась война, то есть совершилось противное человеческому разуму и всей человеческой природе событие», писал Лев Толстой в романе «Война и мир».Что может противопоставить человек смерти, потере близких, страху, малодушию?
В оценке и в изображении войны Л. Толстой близок великому поэту. Как и Лермонтов в «Бородино», он рисует незаметных, рядовых участников сражений истинных героев Отечества.
Писатель употребляет нравственные понятия и не говорит о явлениях социальных и экономических. Этими принципами оценки исторических событий, и в частности войны, определяются и методы ее изображения.
Как к оценке поступков отдельных людей, так и к оценке исторических событий Толстой подходит с критериями добра и зла. Развязывание войны он считает величайшим проявлением зла. Уже в рассказе «Набег» молодой автор пытался подойти к войне не только как свидетель и участник, живо рассказывающий о боях и походах, но и как мыслитель, задумывающийся над вопросами о сущности войны, о ее причинах и следствиях.
В вариантах «Набега» Толстой сделал признание: «Война всегда интересовала меня.Но война не в смысле комбинаций великих полководцев воображение мое отказывалось следить за такими громадными действиями: я не понимал их, а интересовал меня самый факт войны убийство. Мне интереснее знать: каким образом и под влиянием какого чувства убил один солдат другого, чем расположение войск при Аустерлицкой или Бородинской битве».В вариантах «Набега» Толстой сделал признание: «Война всегда интересовала меня.
Уже в ранних военных рассказах Толстого заметно его стремление поразмыслить надвопросом о том, что значит война не только для отдельного человека, а и для того или иного сообщества людей семьи, народа, нации, государства.Уже в ранних военных рассказах Толстого заметно его стремление поразмыслить над
В вариантах к «Набегу» молодой писатель сделал попытку ответить на поставленные им вопросы. «Война? Какое непонятное явление в роде человеческом. Когда рассудок задает себе вопрос: справедливо ли, необходимо ли оно? Внутренний голос всегда отвечает: нет. Одно постоянство этого неестественного явления делает его естественным, а чувство самосохранения справедливым».