Таким образом, человек учится подавлять свою потребность в любви и впоследствии обнаруживает, что ему трудно принимать любовь и проявления любви даже со стороны своего супруга или супруги.
Другая ситуация, возникающая из-за отсутствия равновесия между отдачей и получением, это ситуация, в которой человек изливает щедрые потоки тепла и любви на свое окружение, не подозревая, что должен поддерживать свой центр в стабильном и уравновешенном состоянии.
Он подвергается эмоциональному вымогательству, находясь в состоянии постоянного дарения, и чувствует, что не получает отдачи.
Мы не должны забывать, что в тех случаях, когда чакра уравновешена, человек не отдает для того, чтобы получать. Он отдает естественным образом, открыто, не испытывая потребности получать что-то взамен, потому что для него важен тот факт, что он отдает.
Когда анахата не уравновешена, в глубине своего сердца человек ощущает потребность получить что-то взамен того, что он отдает.
Если он ничего не получает, он испытывает разочарование, ему кажется, что его использовали, а иногда у него появляется даже ожесточенность.
Когда в сердечной чакре присутствует дисбаланс, человек может дарить и любить просто для того, чтобы получить одобрение, довольство или привязанность со стороны других.
Он боится быть отвергнутым, боится, что, оставшись один, концентрируясь на себе, он заслужит репутацию эгоиста или будет отвергнут.
Ему трудно найти место, в котором любовь к себе и любовь к другим становятся единой вселенской любовью, и он чувствует, что эти две силы находятся в постоянном столкновении.
Вишудха
Когда горловая чакра раскрыта и уравновешена, человек может выражать свои эмоции, мысли, мнения и внутренние знания четко, бесстрашно и свободно, чувствуя уверенность в себе.
Следовательно, он не опасается обнаружить слабость своих внутренних сил перед другими людьми.
Уверенность в себе, хорошее представление о себе, внутренняя цельность и честность по отношению к другим являются признаками раскрытой и уравновешенной вишудхи.
Когда чакра раскрыта, человек может контролировать свою речь.
Он может хранить молчание и внимательно слушать то, что говорят другие люди, он не испытывает потребности повышать голос, чтобы заставить услышать себя.
Самовыражение, определяющееся степенью раскрытия чакры, проявляется во всех областях жизни.
Человек чувствует, что может выразить свою индивидуальность, свое мнение, веру, а также творческие способности в любой области.
Он ощущает определенную стабильность, и никакие манипуляции не могут заставить его отказаться от своего мнения, убеждений или свернуть с пути, который он считает правильным.
С другой стороны, он чувствует себя достаточно устойчиво, чтобы выслушивать и принимать чужие мнения, если они для него приемлемы; он не боится, что это каким-то образом нанесет ущерб его индивидуальности, и не испытывает потребности во что бы то ни стало отстаивать свое мнение, если для этого нет разумной причины.
У него яркая манера говорить, богатое воображение, но вместе с тем он знает и то, как подбирать слова, чтобы быть понятым собеседником. Все, что он говорит, просто и доступно пониманию.
Внутренняя целостность служит ему хорошей поддержкой даже в тех случаях, когда он сталкивается с различными затруднениями или искушениями, которые могут сбить его с его пути.
Он может держать себя в рамках, сказать «нет», когда это необходимо, но может быть также гибким в суждениях и искать пути к достижению компромисса.
Когда горловая чакра раскрыта, человек чувствует себя свободным, самостоятельным и не зависящим от других.
Он решителен, имеет правильное представление о себе, он может признавать как свои слабости, так и наличие у себя талантов и хороших качеств.
Свобода от предрассудков, способность легко высказывать собственные суждения также являются признаками раскрытой горловой вишудхи.
Чувства, рассудок и мысли находятся в единстве, и человек способен поступать по собственному усмотрению, не боясь разлада между чувствами, рассудком и мыслями.
На высшем уровне вишудха создает способность понимать силу мысли, контролировать мысль, а также легко подавлять ее и в случае необходимости входить в состояния, где требуется отсутствие мысли (например, медитация).