Всего за 309.9 руб. Купить полную версию
Исламский терроризм, который бросает тень на весь ислам, возник в ответ на угнетения и основывается на учениях некоторых злобствовавших толкователей Корана. В Коране есть предвидение этого факта и предупреждение: « И разошлись те, кому было даровано писание, после того, как пришло к ним знание, по злобе между собой. А если кто не верует в знамения Аллаха то ведь Аллах быстр в расчете. А среди них есть такие, которые своими языками искривляют писание, чтоб вы сочли это писанием, хотя оно и не писание, и говорят: «Это от Аллаха», а это не от Аллаха, и говорят они на Аллаха ложь, зная это». Предусмотрены и наказания для искривляющих. Самое мягкое из них: «Поражены они унижением, где бы ни находились. Они оказались под гневом Аллаха, и поражены они бедностью». И напутствие всем остальным: «Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь, и помните милость Аллаха вам, когда вы были врагами, а Он сблизил ваши сердца, и вы стали по Его милости братьями!«33
С легкой руки кинематографистов, заповедь о взявших в руки меч стали относить только к внешним врагам. Между тем Иисус Христос сказал эту заповедь своему сподвижнику, отсекшему ухо рабу его врагов иудейских первосвященников. И дословно оно звучит так: «Возврати меч в его место, ибо все, взявшие меч, мечем погибнут»34. Подобное высказывание есть и в Коране: «И сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, но не преступайте, поистине, Аллах не любит преступающих!«35
Назначение человека в том, чтобы не потерять в себе те качества, которые в нем от Бога. Вера в Бога в исламе неотделима от дел: из нравственных дел Бога вытекают для людей нравственные законы. Ислам возвращает монотеистические религии, отмечает В. Соловьев, к их общему источнику религии Авраама, которая выставляется как безусловная норма для других монотеистических религий. «Мухаммад нигде не выставляет учение Корана как высшую ступень религиозного развития. Признаваемое им превосходство этого учения состоит в том, что эта истина остается в своей первоначальной чистоте и простоте: « вера наша чиста»36. А в заключение этого раздела снова предоставим слово доктору Морису Бюкаю: «История Откровений Корана коренным образом отличается от двух предшествующих Писаний. Его ниспослание продолжалось в течение двадцати трех лет. Как только оно передавалось Мухаммаду Архангелом Джибриилем (Гавриилом), верующие заучивали его наизусть. Сразу же после смерти Пророка Откровения Корана были собраны в единую Книгу. Этот процесс имел то преимущество, что уточнению текста помогали люди, знавшие его на память, заучившие его еще во времена ниспослания Откровения и впоследствии постоянно произносившие его наизусть. С тех пор текст Корана тщательно сохранялся, и нам прекрасно известно об этом. Так что он не порождает каких бы то ни было проблем, касающихся его достоверности.
Коран следует за двумя Откровениями, ему предшествовавшими, но для него не характерна противоречивость повествований, послужившая бы верным признаком вмешательства людей, вносивших в тексты (или выбрасывавших оттуда) все, что им вздумается.
Для тех, кто подвергает анализу его объективность, руководствуясь научными критериями, Коран предстает в совершенно новом, невероятном доселе качестве он демонстрирует полную сообразность с данными современной науки. В Коране встречаются положения научного плана, и при этом невозможно поверить, что их автором мог быть простой человек, живший четырнадцать веков тому назад. Ведь только современные научные знания позволяют нам, понять некоторые Аяты Корана, что до нынешнего времени было просто невозможно.
Сравнение нескольких повествований об одном и том же событии, содержащихся в Библии и Коране, позволяет увидеть глубинные различия между неприемлемыми с точки зрения науки положениями Библии и положениями Корана, превосходно сообразующимися с данными современной науки. Ярким примером тому являются повествования о Сотворении мира и Потопе.
В Коране есть сведения, замечательным образом дополняющие сведения Библии об Исходе, и оба текста в основном согласуются с результатами археологических исследований по такому моменту, как датирование периода жизни Моисея.
Однако, между Кораном и Библией имеют место различия по другим вопросам. Это полностью отвергает безосновательное утверждение, что Мухаммад якобы переписал Библию и таким образом получил текст Корана.