6
Декарт P. Сочинения в 2-х т. Т. 2. М.: Мысль, 1994. С.31.
7
Пирс Ч. Начала прагматизма. СПб., 2000. С.133. Там же он раскрывает свое понимание мысли: «музыкальный отрывок может быть записан в нескольких партиях, каждая из которых будет иметь свой мелодический строй, различные системы отношений внутри последовательности могут сосуществовать друг с другом между одними и теми же ощущениями. Эти системы отличаются друг от друга разными мотивами, идеями или выполняемыми функциями. Мысль представляет собой только одну из таких систем»
8
Подробнее об этом см.: Прист С. Теории сознания. Пер. А.Ф.Грязнова. М., 2000. http://psylib.org.ua/books/prist01/
9
Юркевич П. Д. Идея / Юркевич П. Д. Философские произведения. М., 1990. С.13.
10
См.: Копнин П. В. Идея как форма мышления К. 1963. С.40.
11
Гегель Г. В. Ф. Лекции по философии истории. СПб., 1993. С.79.
12
Лавров П. Л. Философия и социология. Избранные произведения в 2-х т. М.,1965. Т. 2. 1965. С.77.
13
Реймон Арон. Избранное: Введение в философию истории. М. СПб., 2000. С.298.
14
Пирс Ч. Начала прагматизма. СПб., 2000. С.349.
15
Бенедетто Кроче Теория и история историографии. М., 1998. С.37.
16
Биск И. Я. Методология истории: курс лекций. Иваново, 2007. С.20.
17
Коллингвуд Р. Дж. Идея истории. Автобиография. М.,1980. С.193.
18
Французский историк А. Про считает, что «Время истории в каком-то смысле встроено в вопросы, в документы, в факты; оно представляет собой саму субстанцию истории». См.: Про А. Двенадцать уроков по истории. М., 2000. С.105. Это положение, отражающее позитивистское отношение ко времени было широко распространено в прошлом веке, однако вычленить эту субстанцию так никто и не смог.
19
Про А. Двенадцать уроков по истории. М., 2000. С.116.
20
Реймон Арон. Избранное: Введение в философию истории: Пер. с фр. М., 2000. С.243.
21
«Для историка все исторические события прошлого присутствуют в его сознании: он может практически одновременно размышлять, например, об убийстве Цезаря, крестовых походах и Ватерлоо, что подразумевает одновременное сосуществование каждого из этих событий в сознании, т. е. каждое из них находится в своей собственной точке времени» См.: Савельева И. М., Полетаев А. В. История и время. В поисках утраченного. М., 1997. С.90.
22
Например, см: Забегайло О. Н. Духовное понимание истории. М., 2009.
23
Савельева И. М., Полетаев А. В. История и время. В поисках утраченного. М., 1997. С.90.
24
Мировоззрение // Философия: Энциклопедический словарь. М.: Гардарики. Под редакцией А. А. Ивина. 2004.
25
Ортега-и-Гассет Х. История как система. http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/gasset/ist_sist.php
26
Баксанский О. Е., Кучер Е. Н. Моя картина мира. Как человек создает повседневную реальность. М., 2014. С.5.
27
Кассирер Эрнст. Философия символических форм. Т. 2. Мифологическое мышление. М.; -СПб., 2001. С. 11, 18.
28
Личман Б. В. Новое отношение к объяснению истории России. Многоконцептуальность и толерантность // Вестник Уральского института экономики, управления и права. 4 (37) декабрь 2016. С.48.
29
Личман Б. В. Новое отношение к объяснению истории России. Многоконцептуальность и толерантность // Вестник Уральского института экономики, управления и права. 4 (37) декабрь 2016. С.51.
30
Мизес Л. Теория и история: Интерпретация социально-экономической эволюции / Пер. с англ. под ред. проф. А. Г. Грязновой. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001. 295 с.
31
Мизес Л. Теория и история: Интерпретация социально-экономической эволюции / Пер. с англ. под ред. проф. А. Г. Грязновой. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001. С.131.
32
Евангелие от Матфея. Ст. 2425.
33
Маркс К. К критике гегелевской философии права. Введение. /Маркс, К. Энгельс, Ф. Сочинения. В 50 т. Издание второе. Т. 1. М.: Госполитиздат, 1955. С. 422.