Всего за 400 руб. Купить полную версию
Подобные процессы рассматриваются в теории диссипативных систем, изучающей поведение систем, находящихся вдали от состояния полного равновесия, и возникновение в них новых порядков при накачивании их внешней энергией. И упомянул я здесь о них по двум соображениям: а) к ним я отношу все процессы самоорганизации жизни во всех её формах, масштабах и проявлениях, включая и образование Вселенных, Галактик, звёзд, планет, экосфер, процессы фотосинтеза, биосинтеза, образования молекул, атомов, и так далее; б) чтобы рассказать вам, что в реальной, а не мнимой жизни, в том числе, и в жизни людей, ничего не происходит от «балды»: ни войн, ни революций ни эволюций, ни ТехноПрогрессов, ни термоядерных катастроф, всё строго по законам природы, законам физики. В тоже время, в жизни, протекающей в сознании людей, что отдельная песня, может быть всё, что кому угодно: от бесов, чертей Сатаны, Богов и духов, до чудес, гуманоидов, летающих тарелок, чёрных кошек и приведений. И именно такое видение людьми жизни и делает её более или менее для них приемлемой и комфортной.
Но когда люди со своим «великим» сознанием, чем они так кичатся друг перед другом, пытаются грубо вмешиваться в промысел жизни, не считаясь с её законами, в промысел истинного её создателя Закона Минимума Энергии, сами создавая свои собственные законы жизни по сути от «балды», то и получается нечто подобное либерализму верховенство моськи над слоном, человека над его народом, человечества над своей же матерью природой, верховенство человеческого сознания над бессознательным и безмозглым мирозданием, или нечто подобное коммунизму, что ещё почище либерализма, при котором различия в уровнях потребления людей пропадают, а вместе с ними пропадают движущие силы жизни различия, как таковые, мотивация людей трудиться, и жизнь возвращается в прах, в хаос, откуда она и вышла.
Оказавшись в новой для меня стране, я до тонкостей через свою природную въедливость изучил гражданское и трудовое законодательство кодексы, федеральные законы и другие, связанные с этим, нормативное акты, но в душе от этого не только ничего не прибавилось, а наоборот, из неё ушло всё живое. Ведь государство, где выше всего ценится право, а ни любовь, ни чувства, ни мораль, ни дух человеческий это государство умирающее или уже мёртвое. Право урезает любую жизнь, её многочисленные разнообразные и неохватные разумом проявления и разветвления подобно тому, как это делает разработанная людьми математическая модель какого-то живого процесса, умертвляя его граничными условиями, структурой алгоритма, недостаточной способностью модели к самонастройке и саморазвитию, а также и вычислительными возможностями самой машины.
В либеральном мировоззрении, что воплощает собой безжизненную свободу всех и от всего, кроме своих собственных хотелок, есть такое понятие как «правовое государство», в которое заложены фундаментальные правовые принципы, направленные на защиту достоинства, свободы и прав человека. Но оно, будучи навязанное всем странам мира мировым жандармом США, и его вассалами Западной Европой, прочно укоренилось и в сознании политиков и руководителей многих, если ни большинства государств нашей планеты, как, безусловно, положительный фактор, в том числе и государств, основанных на принципах подчинения традициям и традиционными ценностям.
И, казалось бы, а что предосудительного в жизни по закону? А ничего, кроме того, что закон, который всегда разрабатывается и вводится властями, тем боле, если он есть очередная реакция на очередную возникшую в государстве конфликтную ситуацию, приобретает приоритетное значение по сравнению с традициями, моралью, менталитетом и нравственно-духовными ценностями, сформировавшимися в конкретном народе в течении всей истории его существования, как продукты его эволюционирования. Ведь аналогов подобной организации жизни в природе по ситуации, не существует и существовать не может в то время, как люди всё же есть часть природы, находящаяся, как и все другие её части, в услужении ей. В тоже время конституция такого «правового государств», как Россия, защищает, в первую очередь, человека, от насилия и произвола со стороны государства и его народа, а не интересы, достоинства и права всего народа, и жизнь самого государства, в том числе и от произвола отдельных свободофилов и групповых их объединений.