Кадм камнем убил священного дракона бога войны Ареса и на этом месте основал Фивы. Малхиседек, установив скинию на вершине плоского холма в Салеме, усмирил подземные духовные стихии и тем заложил Город Бога, Иерусалим.
Вот еще несколько примеров тому.
В гербе Грузии св. Георгий, в честь которого и названа страна, убивает копьем дракона. В гербе Исландии также присутствуют рыцарь и дракон, в Клагенфурте (Австрия) городской фонтан изображает битву св. Георгия с драконом, и этот же сюжет в гербе города. Любляна (Словения), Тараскон (Франция), Уэллс, королевство Бутан, многие города Китая, Вьетнама, Кореи, Киевщина, Лондон украшены драконами и их укротителями (Георгиевский крест символ Англии, а сам св. Георгий покровитель этой страны).
Символы всегда первичны относительно вещного, реального мира.
В сознании древних эти символы являлись прообразом поверхностных потоков.
Эллины помещали эти поверхностные потоки и в масштабах своей страны, и в масштабе известной им Ойкумены:
Стикс на западе это ойкуменистический Дунай (Истр), а в планетарных масштабах Енисей.
Ахерон, Коцит и ФлегетонЭпира Тахо, Тигр и Евфрат в пределах Ойкумены, планетарно Миссисипи, Нил и Амазонка.
Лета Беотии Днепр Ойкумены и Инд планеты Земля.
Но это всё уже наши догадки и предположения, а вовсе не истина, с которой начинается этот рассказ.
Апрель 2015, МоскваМолитва и песня
Мы сидели в гостиничном номере и слушали экспедиционную магнитофонную запись алтайского горлового пения. Это очень странные ритмичные интонации, с оханием и кряхтением. Где я уже слышал такое? ах, да, в реанимации. Так умирают мужики. Только этим они и могут помочь себе в последнем переходе.
Горловое пение могло родиться только в ситуации невероятного, витального напряжения сил, когда человек испытывает давление на свою жизнь на грани со смертью.
Мы поем, потому что нам трудно, тяжело, невыносимо. Тянут лямку и поют-стонут свою «Дубинушку» бурлаки, в ритм ударам по воде тяжелыми веслами поют прикованные цепями к лавкам гребцы. Поет пытающийся удержаться в этом мире и на тротуаре пьяница, поют солдаты на долгом марше, поют туристы на длинном переходе, поет неустанная мать над своим младенцем. Плачи и причитания на свадьбе и похоронах песни, горестные и печальные, те и другие. Постоянно поют мексиканцы, умудряющиеся находить для себя самые тяжелые работы. В детстве и юности, при трудном становлении и в поисках своего призвания, мы поем гораздо больше, чем будучи зрелыми. Редки, удивительны и счастливы поющие старики они, стало быть, не замечают своей старости, все еще осваивают этот мир и все еще прут в гору, а не под гору. «Нам песня строить и жить помогает» (было написано озорниками на воротах огромной дачи Лебедева-Кумача) в тоталитарном режиме, будь то фашизм или коммунизм, особенно хорошо и много, задушевно поется. С Окуджавой и Высоцким мы пропели-проорали не самые тяжелые, но самые гнусные времена.
Песня ритмизированный и мелодичный речитатив естественное, стихийно отыскиваемое нами средство помощи самим себе.
Как и наскальный рисунок, песня возникла в первых проблесках рефлексии собственных действий. «Да, я ничего такого еще никогда не делал, но что-то похожее в моем опыте было и надо только восстановить, что же там было» так возникает рисунок-припоминание и песня-припоминание. И сам факт припоминания и выполнение того, что казалось невыполнимым, кажется чудом, сверхъестественным и мы начинаем придавать словам и рисунку магическое значение, предвосхищающее молитву и икону.
Сила воздействия на наше воображение нашего же припоминанния такова, что уже во вполне цивилизованное время Платон в «Теэтете» устами Сократа доказывает на мальчике Теэтете: самые сложные и отвлеченные знания нами «припоминаются», а не идут от учителя тот лишь указывает тропку припоминаний.
Для этого припоминания нужны гармоничные звуки именно поэтому песня поэтична и мелодична, в ней есть и ритм, и рифма.
Интересно устроено наше сознание мы умеем связывать прошлое с будущим. Собственно, все наши мечты о будущем хорошо и прочно забытое, но не потерянное прошлое. Обладающий большой пассивной памятью, необходимой для припоминаний, предсказывает будущие события как экстраполяцию этого припоминаемого опыта порой не отдавая себе отчета в том, что же он делает. Так владелец памяти и «пра-песен» становится ведуном, вещим, жрецом, шаманом, пророком. Вспомните библейских пророков сколько в их словах прошлого и настоящего, обличений и напоминаний, но для пророческого озарения грядущего!