В числе памятников сейминско-турбинской культуры в числе экспонатов ГИМ Москва, имеется искривленный кинжал, который очевидно, использовался в ритуальных целях.
сейминско-турбинская культура.ГИМ, Москва.
Искривленный кинжал, Рельеф с изображением хеттского божества. Турция.
Значительный интерес представляет святилище Канинской пещеры в Троицко-Печёрском районе Республики Коми. Особенностью этого места является наличие следов деятельности двух культурных горизонтов: сейминско-турбинского и средневекового. Помимо этого в пещере обнаружены единичные орудия раннего железного века. В пещере был найден 41 поврежденный предмет из металла сейминско-турбинского типа. То есть, святилище использовалось непрерывно в течение тысяч лет.
Вероятно, все эти ритуальные искривленные мечи и кинжалы, служили как атрибут поклонения богам, а не в военных целях. И сходство между ними очевидно, вероятно что эти предметы копировали в каком-то смысле Рог Ганешу (Индрика), ведь у божества был только один рог, согласно мифам. И в русском языке осталось происхождение оружия от Рога (слова Рог), а в латыни от слова рука-armor (то есть оружие у римлян мыслилось как продолжение руки). Получается, что рог Индрика (Ганешу) представлялся как священный предмет, священное оружие (вероятно, как и по смыслу Сунгирского захоронения, оружие из бивня мамонта, считалось магическим), и вероятно, этим объясняется использование слоновой кости для рукоятей оружия в поздние эпохи. То есть, миграция индоариев с побережья Северного Ледовитого океана доказывается топонимикой мест, расположением в том регионе могильников мамонтов, и возникновением мифов о Ганешу, Аполлоне и Индрик Звере, в районах бассейна реки Обь, и теперешней Архангельской, Вологодской областями и республикой Коми, и Ханты-Мансийским округом, где и сейчас есть случаи находок останков мамонтов. Так же многочисленные находки ценнейших артефактов в районе Ямала и устья р. Обь, а так же в районе р. Кама более позднего времени, так называемого «Закамского серебра», которые вероятнее всего былb приношениями из Ирана, Византии в святилища Крайнего Севера, описываемые еще Геродотом, считающего эти места связанными с почитанием Аполлона, и Геродот приводит свидетельство о Аристее, посетившем Крайний Север во исполнение обетов. То есть традиция, воспоминания о прародине, уже в более позднее время оказывалась настолько сильной, что приношения богам на прародину индоевропейцев посылались из Ирана и Греции, чему есть материальные доказательства, это сокровища Ямала и Закамские сокровища.
Сказание о Волхе Всеславовиче (Рождение Велеса) и поход в Индию
По саду, саду по зеленому
Ходила-гуляла молода княжна
Марфа Всеславьевна, Она с камени скочила на лютого на змея Обвивается лютый змей
Около чебота зелен сафьян, Около чулочика шелкова, Хоботом бьет по белу стегну. (часть ноги от таза до колена)
А в та поры княгиня понос понесла, А понос понесла и дитя родила.
(То есть Марфа-Мара родила ребенка от Лютого Змея-Дракона. Согласно Геродоту, прародительницей скифов была полудева-полузмея в земле Гилея. У казаков же было божество Иван Горыныч, согласно Людвигу Фабрициусу, и именно ему и принес в жертву деву Степан Разин. Змеевики, идентичные скифским, были частью древнерусской культуры)
А и на небе просветя светел месяц, А в Киеве родился могуч богатырь, Как бы молоды Волх Всеславьевич: Подрожала сыра земля, Стряслося славно царство Индейское, А и синее море сколебалося
Для-ради рожденья богатырского
Молода Волха Всеславьевича;
«А и гой еси, сударыня матушка, Молода Марфа Всеславьевна!
А не пеленай во пелену червчатую, А не в поясай в поесья шелковые, Пеленай меня, матушка, В крепки латы булатные, А на буйну голову клади злат шелом, По праву руку палицу, А и тяжку палицу свинцовую, А весом та палица в триста пуд». А и будет Волх семи годов, Отдавала его матушка грамоте учиться, А грамота Волху в наук пошла; Посадила его уж пером писать, Письмо ему в наук пошло. А и будет Волх десяти годов, В та поры поучился Волх ко премудростям: А и первой мудрости учился
Обвертываться ясным соколом; Ко другой-та мудрости учился он, Волх, Обвертываться серым волком; Ко третьей-та мудрости-то учился Волх, Обвертываться гнедым туром золотые рога.
(здесь указаны все священные животные Волоса-Велеса (да и Диониса-Аполлона, сокол, волк и тур)
А и будет Волх во двенадцать лет, Стал себе Волх он дружину прибирать: Дружину прибирал в три года, Он набрал дружину себе семь тысячей; Сам он, Волх, в пятнадцать лет, И вся его дружина по пятнадцати лет.
(В Индии, единственной стране, где осталась индоевропейская религия, указывается. что боги вечно молоды. Им по 1516лет.)
Прошла та слава великая
Ко стольному городу Киеву: Индейский царь наряжается, А хвалится-похваляется, Хочет Киев-град за щитом весь взять, А Божьи церкви на дым спустить
И почестны монастыри розорить. А в та поры Волх, он догадлив был: Со всею дружиною хораброю
Ко славному царству Индейскому
Тут же с ними во поход пошел.
(Поход Велеса (Улля) -Диониса в Индию, подтверждаемый недавними находками колесниц, мечей критского типа в Северной Индии, датированвы находки нач.2 тыс. до н.э.)