Всего за 229 руб. Купить полную версию
Во всём уподобиться Творцу значит мудро прозревать всю цепь событий в будущем, имеющем корни причин в прошлом. Так можно приблизиться к пониманию основополагающей роли того Первого Зерна, что послужило Причиной для Зарождения Жизни, ибо то, что мы лицезрим ныне, есть лишь Следствие Первопричины. Творец зорко отслеживает сохранность генофонда, большую заботу проявляя о семени, дабы приумножить силу его, дарящую жизнеспособность форме произрастаемой. Так проявлением единого Огня, хранящего в себе троичность, зарождается жизнь новая. И там, где сила одного из Огней теряется, порождается мутант, искажающий Отражение Первого основополагающего Зерна, служащего своеобразной матрицей для проявления к жизни иных. Таким образом, Творцу следует проявлять максимум внимания, дабы не бросить в почву зерно нездоровое наравне со здоровым. Потому и осуществляется периодическая чистка всего генофонда с целью предотвращения проникновения заразы на просторы новые при зарождении новых Вселенных. Равенство огней Пламени трёхлепесткового гарант проявления Жизни по образу и подобию Божьему, ибо там, где правит Бог, нет умаления ни одному из качеств Огненных.
Забота о потомстве есть главная цель родителей, осознающих собственную ответственность перед Жизнью. Дать Плод мало, необходимо довести его до зрелости суждённой, ибо слишком горек да и непригоден в пищу плод недозрелый. А чтобы семя созрело и, не дай Бог, не сгнило вместе с плодом перезревшим, и того большую заботу необходимо проявить, вовремя отсоединяя зерно от субстанции загнивающей. Сын не родится без Отца и Матери, и потому о необходимости сохранения силы зарождающей следует помнить всегда, одинаково почитая всю триаду, составляющую единство. Дисбаланс приводит к нарушениям, потому и не следует расчленять то, что составляет целостность. Зная, что чрезмерное возвышение одного приводит к умалению другого, нарушая тем заповеданное равенство Божественное, сложите три перста, постигая суть значения Троицы Святой в жизни не только вашей, но и всего Мироздания в целом.
Бог даёт жизнь Духу, а Богородица ткёт Плоть в Материи проявленной Сыну Божьему, Отражением Отца являющемуся в мир. Из субстанции собственной слагают Отец-Мать одеяние, облекая Плод Любви в ткань, зримую воочию взором существа смертного. Итак, имеющий очи узрит Бессмертного, платье Которого пропитано пылью и прахом дорог Земных. Но для того, чтобы в Сыне Небесном узреть Плоть Бога Живого, необходимо отверзнуть око сердечное. И Матерь Божья будет рядом, ибо Ей дано Молоком Собственным вскормить Творца Мира Нового. Он должен вобрать Силу Её и вместе с молоком материнским впитать в Себя мощь Дыхания Вод Предвечных, даровавших Ей жизнь во плоти. Так отражением Великого в малом возможно проникнуть в суть таинства Зарождения Жизни Пахтанием Вод Космических. Рождение Мессии есть рождение Бога, явленного в Трёх Ликах. А иначе как продолжится Жизнь, если в себе не иметь вечно зарождающего начала? Круг Новый зарождается, в основе которого заложена вся цепь Эволюции Миров, оку незримых, рост и развитие которых напрямую зависит от крепости корней, питающих всю Систему в целом. Итак, Зерно в почву благодатную брошено, и Трое сливаются в Одном, Лик Тримурти Божественного проявляя в Мире Земном во Славу всех Миров Надземных.
Глава 4. Четырёхлепестковое Пламя
Огонь возобладает в мире, главенствующую роль над всякою стихией проявляя. Всё подвластно Огню, ибо всё Сущее и есть порождение его. Пламенем незримым охвачены все сферы Материи, проявленной в духе, и Свет Предвечной Чистоты также пребывает в недрах Материи, не проявленной в духе, правда в латентном состоянии. Свет над всем власть имеет, ибо власть Огня есть Власть над Самим Собой. Всё, лицезримое Оком Духа Божественного, есть единый организм, управление которым дано осуществлять лишь тому, что составляет его основной жизненный принцип. То есть Огню поручается властвовать над порождением собственным, удерживая в «руках» власть над жизнью своею же. Но известно и то, что всякая власть может удержаться лишь тогда, когда опору прочную имеет. Итак, Огонь начинает священнодействовать, слагая основополагающий фундамент, способный удержать устои его правящей верхушки.
Неделимое зерно свойства Огнедышащего принимается за работу и, наливаясь мощью токов жизненных, набухает, пульсируя духом новизны. Но для того, чтобы сохранить свою целостность в пределах очерченных границ, продиктованных условиями существования в пространстве заданном, зерно вынуждено не выходить за рамки, предначертанные ему Законом Эволюции. Внутренняя сила грозится вылиться наружу, а по мере роста зерна сопротивление окружающей среды безмерно увеличивается, пытаясь сохранить неприкосновенность сфер собственных от вторжения в них чего бы то ни было. Итак, зерно духа начинает постепенно пробиваться в поисках тех почв, где может дать цветение бутона пышного. Единое неделимое начинает делиться, и вернее было бы назвать сей процесс не делимостью духа, но отражаемостью духа. Но и в первом случае мы не уклонимся от Истины, ибо дух действительно делится и Светом, и Силою собственной. Так, поделившись тем, чем богат сам, он производит на свет некую форму, что и является в конечном итоге истинным отражением его.