Иисус не дал никаких указаний по поводу организации церковной деятельности. Поэтому апостолы, формируя первые христианские общины, имели значительное расхождение, как в правилах богослужения, так и в обрядах. Такое положение позволило в ходе борьбы последующих иерархов христианской церкви за собственное превосходство обосновывать свои претензии на главенство или на уклонение от подчинения именно благодаря этим формальным разногласиям. Выдавая одни каноны, практику одних апостолов за истинные, а другое объявляя ложными.
Не удивительно, что превознося одни ритуалы или приёмы, и порицая другие, желающие уклониться от верховного руководства христианства Римской империи, поддавались соблазну утверждения собственного величия, решались на отделение своей паствы от имперской. Так уже в 431 году отделилась в 431 году, а вскоре в 431 году и в 431 году.
Собственно под такими же надуманными предлогами, совершенно ничего не значившими для соблюдения тех основ духовности, ради которых основоположники и формировали христианскую веру, был осуществлён крупнейший раскол в Христианстве на католиков и приверженцев греческой трактовки правильности соблюдения обрядов в 1054 году. Весь этот период формально, а на многих территориях и фактически христианская церковь занимала главенствующее положение в отношении светской власти. Но стремилась она в первую очередь заполучить те блага, которые почитались «степными» (особенно римское её направление), не значившими для соблюдения тех основ духовности, ради которых основоположники и формировали христианскую веру. Для осуществления таких планов церковь имела возможность даже формировать надгосударственную армию крестоносцев.
Ислам как религия был учреждён позже Христианства и Иудаизма. Пророк новой религии, несмотря на происхождение из простой семьи, хорошо знал изложенное в Торе и в Евангелиях и неизвестным путём смог получить высочайшие духовные представления из традиций далёких предков. Он вырос в обществе, имеющем все признаки воинственной идеологии «степных», но ему решительно не нравились многие религиозные правила, проповедуемые христианскими миссионерами, проникающими к их племенам. Он воспринимал многое в раннем христианстве, как отход Ислам как религия был учреждён позже Христианства и Иудаизма. Отлично видел примеры того, как христиане в своей практике заметно отступили от провозглашённого их пророком. Начинают угождать, стремящимся заполучить материальные и плотские блага. Но мало уделяют внимания стремящимся обрести духовную чистоту.
В своих проповедях нового учения, он, одобряя деяния христианских святых, признавал их праведными, и тут же характеризовал ростовщительство как преступление. Подчёркивал необходимость мирного распространения его учения, предлагал способы духовного очищения людей, но утверждал и о необходимости кары. При этом заявлял, что карать можно только тех, которые стремятся разрушить новую справедливую религию. Он порицал вообще саму вражду между людьми и народами. Утверждал, что оскорбления и унижения только вредят людям. В качестве такого примера приводил вражду между иудеями и христианами, пользующимися общими религиозными святыми. Даже при взятии Мекки, управляемой его личными непримиримыми врагами, он запретил грабёж и убийство побеждённых, в благодарность за то, что они приняли веру в Аллаха и признали Мухаммада пророком.. А учреждение праздника Курбан-байрам в какой-то мере даже может свидетельствовать о запрете проливать человеческую кровь. Хотя формальным поводом для этого праздника послужило испытание Ибрахима о крепости в его Душе истинной веры.
К сожалению Мухаммад, как и Иисус, не назначил своего приемника. Поэтому и Ислам разделился на враждующие непримиримые течения из-за стремления последователей ради обретения личных дополнительных благ, захватить верховенство власти в этой религии.
Как и в Христианстве, формальными поводами послужили совершенно не важные расхождения в принципах юридических решений, в разных подходах к проведению праздников или в отношениях к представителям других религий. А все различия между такими мощными течениями в исламе как суннизм и шиизм вообще вначале сводились только к вопросам правопреемственности. И очень жаль, что представители разных течений в Исламе, продолжают вражду, не задумываясь о том, что поводом для этой вражды стали причины, частные, иждивенческие, не влияющие на суть, и не отменяющие основные духовные представления этой возможно самой мудрой религии.