Копачёв настаивает, что само обледенение, нарушившее спокойную и счастливую жизнь людей, спровоцировавшее огромные перемены в условиях их жизни, способствующее образованию множества новых родов, племён и народов, было осуществлено Копачёв настаивает. Для того, чтобы «подтолкнуть» людей к энергичным действиям по своему совершенствованию и закреплению тех разнообразий и особенностей, которые необходимы для исполнения, предназначенного нам.
Результатом этих перемен и переселения можно считать массовый переход племён и народов к государственной форме организации. Происходило это потому, что некоторые или все представления «степных» прельщали активных и амбициозных. В какой-то местности выделялся своим организационным даром, способностью к убеждению и талантами в агитации Человек, решивший единолично управлять народом местности, с выгодой для себя лично, и так как он считал приемлемым для соплеменников. Такие проявления происходили в разных местах и в разное время. При этом одни из таких объединений оставили заметный след в судьбе народов, а другие быстро разрушились или переформатировались в результате завоеваний или распада из-за внутренних противоречий.
В первую очередь это выразилось в образовании государственных структур. Все в государстве принуждаются подчиняться силе, так почитаемой «степными». Всем приходится признавать огромное превосходство оснащённости государства в сравнении с их личными возможностями. Гражданам приходится соблюдать установленные государством требования. Нарушившего казнят, или отправят на каторгу или упрячут в тюрьму.
Возникало много совершенно разных стимулов к обособлению территорий в государственные образования. А государственность это уже и устранение равенства, и возможность принуждения и определение справедливости не обществом или лицами, постигшими всю глубину духовного (жрецами, шаманами, магами, брахманами, друидами, волхвами, кудесниками, ведунами и ведуньями), а представителями государственной власти.
Здесь предстоит пояснить причины того, почему Дух, почему Дух. Позволили применение принуждения и подчинения, допустили субъективное определение правомерности тех или иных деяний представителем власти, а не обществом. Согласие с этими и последующими, ещё менее справедливыми переменами обусловлено двумя причинами.
Во-первых, по пока непостижимым для нас Законам развития Космоса, каждый Человек и человеческие сообщества наделены правом свободного выбора и никому не представлено возможности вмешиваться в их дела осуществлённые обдумано и по искреннему убеждению. А, Во-первых, не препятствуя таким переменам, силы Духа знали, что этот путь ускорит совершенствование людей, в очень важном, научном, материальном направлении их развития. Знали, что начатые и в дальнейшем продолжившиеся перемены обязательно стимулируют развитие науки о материальном. Помогут находить новые технические решения, разовьют технологии. Если бы такой поворот событий не стимулировал расширение возможностей Человечества, необходимых для осуществления в дальнейшем совместных с Духом деяний, направленных на реализацию его замыслов он бы мгновенно и гуманно устранил человеческую цивилизацию с поверхности Земли. Как это уже не однажды было осуществлено в прошлом с другими разумными цивилизациями, не оправдавшими надежд Духа.
В государственных образованиях складывались условия для огромной мощности поощрения к познанию важных свойств окружающего мира. Поощряли такие усилия стремления к обретению преимуществ и соперничество. Как у граждан внутри государства, так и у самих государств с окружающим миром. «Степными» был изобретён и важнейший инструмент для дальнейшего бурного роста изобретений, прогресса науки, развития технических средств и совершенствования технологий. Таким величайшим инструментом стали деньги!
Эта вещь позволяла покупателю приобретать те богатства или услуги, которые ему нравились или были необходимы, вне зависимости от того, что планировал приобрести себе продавец. Кроме этого, со временем «степные» обнаружили, что при определённых условиях, стеснённые в возможностях, не имеющие насущных средств люди вынуждены иногда продавать за деньги: свою личную свободу, силу и даже совесть.