В Монголии, Китае, Японии, Маньчжурии, на Корейском п-ове и на юго-востоке России (Бурятии, Туве, Алтае и на Дальнем Востоке), можно встретить огромных размеров каменные изваяния неизвестного животного имеющего форму стилизованной черепахи. Несмотря на стилизацию, ученые с удивлением отмечают, что в каменных черепахах видны черты современных каймановых черепах, два вида которых и сейчас широко распространены в пресных водах только в Северной и Южной Америке. Недоумевают все исследователи, как могли знать древние мастера об облике каймановых черепах, если они не встречаются в Азии? Тут необходимо отметить, что головы черепах внешне имеет определенное сходство с головами змей, классическим представителем которых стал «Дракон». Применительно к древней Америке один из главных богов ацтекского пантеона и пантеонов других цивилизаций Центральной Америки Кетцалькоатль, который считается сыном богини Чимальмы («щит рука»). Вторым родителем Кетцалькоатля считался главный бог чичимеков Мишкоатль, «Облачный Змей», или «Белый облачный змей». В мифологии народов Мезоамерики божество Млечного Пути, звёзд, особенно Полярной звезды, персонификацией которой он являлся. Упоминание об этом очень важно, о чем будет рассказано ниже.
Ацтеки и тольтеки называли бога Кетцалькоатль, инки Кон-Тики Виракоча, Майя Кукулькан. «Местом силы» древних тольтеков был Теотиуакан «Город Богов». Для ацтеков, пришедших в Теотиуакан в XIV веке, тольтеки были создателями всей культуры. И на этом фоне можно отметить, что та же ситуация присутствует во многих местах планеты, когда на какую-то окультуренную территорию приходят варвары, находящиеся на более низком уровне развития, нежели народы, покорённые ими. Эти варвары пришли практически на всех территориях планеты, показав тем самым, что деградация происходила повсеместно. В Египте мы видим величественные пирамиды, о которых нет почти никакой информации. Мы видим развалины монументальных комплексов в Греции, Сирии, Риме и других местах. Существует множество артефактов, утративших свое значение в темные века начала тысячелетий, когда происходит цивилизационный сдвиг. Как мы уже знаем, существуют законы диалектики, которые являются неким регулятором в истории человечества. Речь идет об эволюционном развитии общества человека дикого в общество человека разумного, которое в свое время также имеет градацию которая представляет общество варваров, человек культурный человек цивилизованный. Когда мы слышим о том, что ацтеки наследовали остатки высокоцивилизованной культуры, основы которой не понятны до сих пор, то и говоря о тольтеках нельзя сказать, что эту культуру создали они. Хотя тут есть некоторые суждения о том, что древнюю культуру Мезомерики создавали ольмеки, а тольтеки являются только хранителями, передавшими чичемекам существующие культурные традиции. Или может быть хранителями были ольмеки? Мы об этом не знаем. Но чичемеки, демонстрирующие тиранию и жестокое обращение с вассалами, заставляя их служить себе как рабов, сдирали кожу с пленников и натягивали ее на барабаны, чтобы устрашать своих врагов, звуками, издаваемыми кожей их соплеменников, показывали уровень своего культурного развития. Эта зверская философия перекликается с более милосердными действиями Артаксеркса, который не убивал, наказывая своих чиновников. Провинившихся чиновников раздевали догола, а плетьми и палками били одежду чиновников, высокие колпаки которых палкой сбивали на землю. Неизвестно, какие ассоциации испытывал в этот момент проштрафившийся вельможа. И какие внутренние ощущения были у него, когда он смотрел, как лупят палками его одежду, которую он после этого надевал. Но вид летящей дубины, которая неизвестно как поступит, пролетая над провинившимся, унесет с собой только колпак или сшибет его вместе с головой, заставит, думается, уважать любого правителя. Предшественник Артаксеркса заставлял пороть море, заковав его в кандалы, но это не означает, что он был более гуманным к своим врагам. А чичимеки, жившие в грабежах, воровстве, убийствах в своей простоте жили как овцы, не творя ни зла, ни добра, по мнению некоторых исследователей, и происходило это больше из-за их невежества и отсутствия злого умысла. Не заморачивались умом: у них и манера одеваться и прикрывать свое тело во многих провинциях была столь примитивной и потешной и вызывала смех у европейцев, наблюдавших это. «Непристойность» их одежды была такова, что лучше молчать о ней и утаить ее, чем говорить или показать с помощью описания. В тот первоначальный период времени индейцы одевались как животные, ибо на них не было другой одежды, кроме кожи, которую им дала природа. Женщины ходили в той же одежде, т. е. нагишом; замужние опоясывали тело ниткой, на которой носили свисающую, как передник, тряпочку из хлопка, или листья, что служило покрывалом для приличия».