Всего за 114.9 руб. Купить полную версию
Человек по сути своего физиологического состояния является «стадным животным», существующим в окружении себе подобных.
Общественным животным человека назвал Аристотель, один из основателей европейского мышления. Он рассказал, чем отличается человек от животного. Мудрец утверждал, что общество состоит из семей, и из семей состоит государство, и поэтому государство это естественное образование. Существуя в общественном поле совместно с другими людьми, человек не в состоянии обособиться от своих родственников или соседей, с которыми у него существуют энергетические связи. Ведь что есть карма? Когда Господь творил Землю, он возлагал на нее так же, как и на ее обитателей, определенные обязанности или, говоря на оккультном языке, карму, персональную кармическую задачу. Если представлять себе Землю как физическое тело, то оно должно иметь свою душу в форме Планетарного Логоса, на которую возложена ответственность за выполнение кармической задачи. А так же силу, которую можно назвать Планетарным эгрегором.
История поисков рационального объяснения мира драматична. Может ли кто-нибудь сегодня рассказать о том, когда и в какие веки Бог сотворил мир? Говорят, что мир был сотворен за семь дней и существовал, процветая и благоденствуя много веков, когда все было на своем месте, а каждый выполнял положенные ему в этом благостном мире функции, пока Господь творил все существующие 8400000 видов жизни материальной природы. Никто из жителей божественного мира даже представить себе не мог, что может случиться в обозримом будущем, ведь не было тогда иных пророков и оракулов, кроме Бога. Осознание того, что Бог есть защитник добродетели и правды, давало всем обитателям сотворенного Богом мира находиться в состоянии покоя и благоденствия.
Человек, как мы уже выяснили, так же является многофункциональной энергетической системой. Применяя принцип поля ко всем проявлениям жизни человека как вида, мы конкретно представляем себе объекты действия этого поля. «Реальность индивида очевидна решительно каждому человеку,» читаем у Л. Гумилева. Скажем так: поле организма это продолжение организма за видимые его пределы, а, следовательно, тело та часть поля, где частота силовых линий такова, что они воспринимаются нашими органами чувств. Судьба, рок, фатум- все эти понятия приходят не только к человеку, но и к государству как сообществу людей с самого рождения, предопределяя многие жизненные обстоятельства. Мы эти обстоятельства не замечаем, а, тем не менее, они есть, когда, следуя пословице, все возвращается на круги свои. В восточной философии есть понятие «Кармы», своеобразного долга, который человек должен отработать. При этом человек сам выбирает себе судьбу, совершая те или иные поступки, выстраивая линию своего поведения в повседневной жизни.
Чтобы понять что-либо в имеющейся информации, которая раскрывает секреты интересующего нас вопроса, необходимо более масштабно и комплексно изучить полученные в процессе исследования материалы. Вычленяя и рассматривая отдельные моменты организации структурного формирования исследуемого объекта, мы получаем детальные данные, которые оказывают существенное влияние на жизнедеятельность каждого отдельного человека и всего общества в целом. С использованием принципов Сократа, Декарта и других известных мыслителей: «Не принимать за истинное, что бы то ни было, прежде чем не признал это, несомненно, истинным, т.е. старательно избегать поспешности и предубеждения и включать в свои рассуждения только то, что представляется моему уму так ясно и отчетливо, что никоим образом не может дать повод к сомнению». «Делить каждую из рассматриваемых трудностей на столько частей, сколько этого потребуется, чтобы лучше их разрешить». «Делить, анализировать и синтезировать». К синтезу же призывают и законы диалектики. Разговоры о пассивности населения, о необходимости его вовлечения в современную жизнь давно стало общей темой. Не имея возможности влиять каким-либо образом на свое социальное положение, население стало пассивным, что часто используется властью для оправдания отстранения жителей от непосредственного участия в принятии решений. Ведь даже на уровне муниципальных образований жители могут влиять на процесс принятия жизненно важных для себя решений, чаще всего только опосредованно через участие в выборах. Таким образом, мы можем реально проследить, как названное Аристотелем общественное животное создает ячейки своего общения на первичном уровне. Это семья, из которых состоит государство. И здесь мы видим, что через систему, выборов, применяемой государством, мы создаем органы местного самоуправления, муниципалитеты, в которых существуют вопросы содержания не только муниципального жилого фонда, но и жилого фонда общественного самоуправления (ТОС, ТСЖ и др.).