16 Не отзывайся о ближнем твоем свидетельством ложным.
17 Не домогайся дома ближнего твоего; не домогайся жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни быка его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
[Шемот 20:1-17]
После смерти пророка евреи, под предводительством Иисуса Навина, захватывают территорию Палестины и переходят от кочевого образа жизни к оседлому.
В новом государстве представители 12 колен получили свои территории, кроме левитов служителей храма, которые подразделяются на коэнов священников это те, кто ведет свою родословную по мужской линии от Аарона брата Моисея, и всех остальных.
Расцвет еврейской государственности наступает при царе Соломоне в X в. до н.э. Тогда был построен знаменитый Иерусалимский храм, который известен только по описаниям. Его строительство началось в 961 г. до н.э. и продолжалось 5 лет. Это так называемый Первый храм.
После смерти Соломона государство распадается на Иудею и Израиль. В VIII в. до н.э. Израиль был захвачен Ассирией, жители 10 колен угнаны в плен и ассимилированы. А Иудея, где остались колена Иуды и Вениамина сыновей Иакова, стало единственным еврейским государством до вавилонского пленения в VI в. до н.э. Слова еврей и иудей житель Иудеи в это время стали значить одно и тоже. В современной терминологии все же есть различия и еврей это представитель народа, а иудей еврейской религии.
Вавилоняне разрушили храм Соломона, который был восстановлен по приказу Кира Великого, после того как персы завоевали Вавилон. Это Второй храм.
Естественно, что евреи в это время благожелательно относились к персам и, соответственно, их религии зороастризму. Из него заимствуется учение о будущем приходе спасителя, о конце света и последней битве сил добра и зла (в иудаизме Армагеддон), о Страшном суде и телесном воскресении, а также ряд других.
Персидская империя пала под натиском Александра Македонского, а евреи оказались под греческим влиянием.
В I в. до н.э. храм перестроили по приказу царя Ирода I Великого. Размеры его были: в длину 31 м, в ширину 10 м и в высоту 15 м. Вместе со всеми пристройками он занимал 52 м в длину и 27 м в ширину. Храм был обнесен трехъярусным ограждением.
Уже при его внуке в 6 г. н.э. Иерусалим стала частью Римской империи, а второй храм был разрушен в 70 г. римской армией во главе с будущим императором Титом Флавием во время подавления еврейского восстания. Сохранилась только западная стена, получившая название Стена плача. Третий храм, согласно преданию, будет построен на месте двух предыдущих.
В 135 г. после очередного неудачного восстания против римлян, евреи были изгнаны из Иерусалима, а провинция Иудея переименована в Сирию Палестинскую. Так начался период диаспоры, т.е. рассеяния по всему миру. Продлившийся вплоть до провозглашения в 1948 г. независимого еврейского государства.
Тайну того, как евреям удалось сохранить свою национальную идентичность без государства, стоит искать в традициях народа.
5.3 Кашрут и Шаббат
Во время рассеяния по миру большую роль для сохранения единства народа играли традиции, среди которых, обращу Ваше внимание на две.
Первая Кашрут правила, касающиеся еды, юридических, бытовых и ритуальных аспектов, основанные на требованиях Галахи свода законов в Талмуде.
Так, кошерными считаются коровы, овцы и козы, а свиньи и кролики нет. Рыба будет кошерной, если у нее есть чешуя и плавники, соответственно, раки и осьминоги некошерные.
Красная икра кошерная, потому как производится кошерными рыбами, а черная нет. Домашняя птица кошерная, а хищники и падальщики нет. Алкоголь не запрещен, но есть система требований и ограничений для определения его кошерности.
Некошерными являются насекомые, пресмыкающиеся и грызуны.
Интересный факт: некошерными признаны мобильные телефоны, в которых есть функции СМС-сообщений, интернета, фото и видеокамера и т.д.
С первых веков нашей эры Талмуд становится основой всей жизни еврейских общин, и не только религиозной. Утратив свое государство и свою светскую власть, живя разбросанными общинами среди иноплеменного и иноверного населения, евреи во всех затруднительных случаях обращались к руководителям своих общин талмид-хахамам (позже их стали называть раввинами), которые должны были найти решение проблемы в Талмуде.