Когда смотришь советские фильмы, удивляешься, что в наше время, когда кругом цвета, изобилие, торгующие кричалки, Советский Союз рисуют в мрачных тонах. Можно подумать, что там люди только и делали, что голодали, круглыми сутками работали на заводе, выполняли по три нормы в день, и при этом, получали строгача от заместителя начальника.
Мы уже давно ни с кем не воевали. Говорят, на сегодняшний день общество стремится построить справедливый мир. Чтобы это могло значить? Что в хостеле перестанут селиться алкаши и наркоманы? Это было бы справедливо по отношению к рабочим, поскольку именно они (наркоманы) воруют продукты из холодильника у рабочих. Иногда очень дорогие. Или этого говорит о том, что все начнут относиться с уважением друг к другу? Уступать места пожилым людям, и перестанут хамить по всякому нетрадиционному поводу? Признаться, я слабо представляю себе, что такое справедливый мир.
Мне почему-то кажется, что разница между советским и нынешним временем выражается в том, что у нас, наконец, появился тот самый глоток свободы, которого так не хватало, и, что все эти реформы, приведшие к развалу, а потом к перестройке не прошли даром. Просто мы не учли отдалённость эпохи.
Начитался всякой ерунды, вот и хожу, рассуждаю. У меня комплекс необразованного человека, когда я получу нормальное высшее образование, то стану счастливым.
Всего лишь полгода живу в Москве, а у меня список контактов пополняется на московский манер Лёня (паркет), Вася (автозапчасти).
С людьми очень трудно стало. Непостижимо трудно. Говорить не о чем. Обсуждать нечего. Доказывать истину в спорах на научные темы некому. Остаётся только влюбиться, жениться и по ночам скрипеть холодильником.
В сети, иногда, можно такие материалы откопать. Выступление академика Сахарова в..89г, как он добивался этих пяти минут с трибуны, а по сути, просто хотел донести, что один человек не может заниматься законодательной деятельностью, поскольку не станет слушать критику. А что такое критика в понимании академика Сахарова? Это анализ законотворчества и его доработка.
Когда мы смотрим открытие съезда КПСС, где молодые пионеры, школота «Равнение на знамя!» Это надо услышать, чтобы понять, сколько национальной гордости в этих словах.
И выступление блогера Саши Пилберг в госдуме о том, что политическую деятельность необходимо вести прозрачно.
Дело даже не в том, что происходило тогда, и что происходит сейчас, а в том, что низкая культура на рыночную экономику даёт бандита или суперзвездунипоймименянеправильно. Высокая культура на рыночную экономику даёт бизнесмена или капиталиста. Хотя, это одно и то же.
А вот, плановая экономика на высокой культуре даёт академиков, художников, поэтов, музыкантов, и прочее.
Разница видна, даже самому глупому уму.
В той стране люди не были нищими, они просто не нуждались в широком потреблении злокачественных товаров.
Возможно, им не хватало свободы. Однако, кто бы им объяснил, что свобода это большая ответственность, о которой писал ещё Достоевский. Он был свободным человеком, поэтому понимал цену свободе, и прочее.
В 95-ом Владимир Познер вёл передачу, которая называлась «Мы». Ему вопрос из зала А почему (как правильно болатироваться или балатироваться?) в президенты может не каждый гражданин страны? На что он ответил Допустим, вы президент России. Как вы решите вопрос инфляции? Тот, который из зала отвечает Ну, как стану президентом, там и посмотрим.
(У! Все начальниками хотят быть!)
Я не говорю, что сейчас плохо, а тогда лучше. Просто что-то сильно поменялось. Хотя, с другой стороны, в наше время сантехники не умеют читать чертежи, а маляр не может вычислить расход материала. Возможно, это не так важно.
Хорошо историк не может проводить аналогии событий, врач не может поставить точный диагноз, машинист метро не может рассчитать скорость на расстояние и время прибытия поезда.
А вы думаете, почему электрички останавливаются ненадолго перед станцией.
А мы жалуемся, что цены высокие, товары плохие, учебники сложные.
Религия это прекрасно! Но подождите
Коммунизм разработали французы. Они прекрасно понимали, что такое свобода. Один из лучших представителей французского народа полагал, что заниматься тем, что доставляет удовольствие значит быть свободным.
Однако делать можно злые и добрые действия. Возможно, что к выбору толкает, как раз, религиозное представление о жизни.