Всего за 5.99 руб. Купить полную версию
После этого Калхас объявляет всем воинам, что Феб гневается именно на Агамемнона, оскорбившего Хриса. Единственный путь спасения для греков вернуть жрецу его дочь, но уже без всякого выкупа, и в городе Хриса принести в жертву Аполлону 100 быков. Только в этом случае бог может помиловать греков.
Эти слова вызывают гнев Агамемнона, но он заявляет, что готов возвратить Хрисеиду, однако требует, чтобы ее заменили на другую равноценную добычу.
И тут Ахиллес начинает грубить. «Сын многославный Атрея, из всех наиболее жадный! Где ж для тебя награду возьмут боевые ахейцы?» (1, 122123). Ситуация накаляется. Агамемнон заявляет, что решит вопрос силой. Ахиллес переходит к открытым оскорблениям «погрязший в бесстыдстве», «бесстыдный наглец» (1, 149, 158) И тут выясняется подлинная причина гнева Ахиллеса. Он обижен несправедливым разделом добычи. Мол, самое трудное в боях доставалось Ахиллесу, а лучшая добыча Агамемнону (1, 163168).
Агамемнон в ответ обвиняет своего обидчика в трусости и не возражает против возвращения самого мятежного из всех греческих царей домой.
Обратим внимание на то, что царь Микен называет царей (басилевсов) «питомцами Зевса». Это важный показатель восприятия общественного устройства. Общество в восприятии рассказчика делится на две четко обозначенные группы цари и все остальные. Цари резко и заметно отличаются от остальных именно тем, что они «питомцы Зевса». Все цари потомки богов. Многие из царей происходят от самого Зевса. Именно поэтому цари и должны править. Они поставлены на это верховным богом. Да, в этом мы совсем не похожи. Мы уверены, что все люди рождаются равными и нет причин для одних подчиняться другим только потому, что те, будто бы, происходят от богов Но заметим, что в поэмах изображен тот самый переходный период, когда старый мир меняется новым. Старый миропорядок уходит и создается другой. Герои-полубоги уничтожают друг друга в кровопролитной Троянской войне и встает необходимость искать новые формы общественного устройства. Царская власть должна исчезнуть с гибелью героев. Вот почему так важны события Троянской войны. Мы должны понять, почему исчезли герои, почему царская власть сменяется другими формами власти. Героев-полубогов больше нет Или почти нет Тогда получается, что различие между нами и слушателями гомеровских поэм не столь уж и заметное
Но вернемся к ссоре. Главнокомандующий решает возместить потерю Хрисеиды другой рабыней Брисеидой (дочерью Бриса), которая при разделе досталась Ахиллесу. Агамемнон хочет показать свое превосходство и власть даже над сильнейшим воином Ахиллесом. Тот теряет над собой контроль и даже достает меч, чтобы убить соперника.
Тут происходит нечто совершенно неожиданное. Богиня Афина, невидимая никому, кроме Ахиллеса, буквально удерживает его за волосы. Афина послана Герой, чтобы остановить кровопролитие. Она запрещает использовать оружие, но разрешает поносить соперника на словах.
Ахиллес подчиняется и произносит формулу взаимоотношений с богами: «Лишь покорный богам высоко превозносится ими» (1, 218). Покорность людей богам главное условие взаимоотношений между смертными и бессмертными. Смиренных боги превозносят. Эта формула, кстати, очень напоминает библейскую из Книги Притчей «Господь гордым противится, смиренным же дает благодать» (Притч. 3:34). Епископ Гиппона Августин, называемый в русской традиции блаженным, считал эту библейскую фразу законом, которому подчиняется история народов и отдельных людей. Грубый язычник Ахиллес, к тому же охваченный гневом, высказывает очень близкий принцип. Неожиданно Или между той покорностью богам, которую имеет в виду Ахиллес, и подлинным смирением нет ничего общего и это только кажущееся сходство?
Далее лучший воин упражняется в злоречии. Как он только не оскорбляет главнокомандующего! «Пьяница, видом похожий на пса, на оленя отвагой!», «басилей-расхититель», «не дерзал ринуться в битву», «силой отнимал добычу у тех, кто ему прекословит» (225232) Более того, он клянется, что Агамемнон пожалеет об этом.
Ссору пытается остановить самый старый и самый мудрый из греков Нестор. Он удивительно долголетен пережил и всех своих сверстников, и их детей, а ныне правит их внуками. Живший долее всех Нестор делает очень важное наблюдение раньше люди были лучше. «Прежде когда-то меж лучших мужей я вращался» (1, 260) Это часть понимания истории автором Илиады. Ранее было другое время, время великих. Теперь люди мельчают. И Нестор воочию наблюдает это на примере трех поколений.