Светское и сакральное
В контексте искусства внутренних покоев стоит чётко разделять светский и сакральный аспекты.
В спальне благородного господина всегда лежали «подушечные книги» руководства по сексуальной жизни. Подобно индийской «Камасутре» они описывали различные позы и техники, принципы соития, благоприятное время, нужное психоэмоциональное состояние и прочее. Подобная литература не ставила целью духовное подвижничество и глубинное преображение, но описывала методы оздоровления и достижение максимального наслаждения от секса.
Мужчине предписывалось часами длить возбуждение, поддерживая эрекцию, но останавливая эякуляцию. Женщине же необходимо было непросто пережить оргазм или несколько оргазмов, но довести это сексуальное переживание до истинного всеохватывающего экстаза.
Но у фанчжун-шу был и другой, сакральный, аспект. И его высшим достижением являлось глубинное преображение обычного человека в небожителя-сяня. Здесь мужчина и женщина это не два отдельных тела, но отражение сил Неба (Ян) и Земли (Инь), находящихся в постоянном и непрерывном соитии. И это не просто следование конфуцианскому обряду, но полное обожествление участников процесса. Где следуя великому принципу «тун-лэй» (), мужчина, теряя своё эго () по-настоящему становится Небом, а женщина силой Земли.
Что же касается даосской внутриалхимической практики, то методом является собирание сексуальной энергии-цзин и её дальнейшая «перегонка» по особым «чудесным каналам» () с целью очищения. Тогда грубая цзин (), поднимаясь вверх и истончаясь, становится духом-шень (), приводя даоса в состояние просветления ().
Мужчина собирает цзин посредством «нефритового запирания» во время соития. Женская же практика накопления цзин заключается в «обезглавливании красного дракона».
В «светском» искусстве внутренних покоев достижение женщиной долинного оргазма ставится во главу угла. На десятки минут она тонет в нескончаемом наслаждении снова и снова и это путь сладострастия. Подчинить себе силу оргазмических переживаний путь даосского самосовершенствования.
«Когда почувствуешь особое утончённое ощущение, важно, чтобы у тебя не возникали никакие посторонние мысли и даже малейшие сладострастные ощущения. Бывает окутывают тебя похотливое сладострастие и сильное возбуждение. Если ты немедленно не подчинишь эти чувства, то именно здесь разделятся пути бессмертных и обывателей».
«Десять принципов истинного пути воспитания женщины богини Сиван-му» ()Как гласят древние тексты, здесь и расходятся пути обывателей и бессмертных.
Секс и даосская практика
«Ты должен часто практиковать соитие как (оздоровительную практику) даоинь[12]. Умение заниматься сексом, но не изливать семя именуется возвращением семени-цзин. Возвращение семени-цзин приносит много пользы. Это и есть Дао жизни».
«Канон Су-нюй» ()На самом низшем уровне остановить семяизвержение можно пережав семявыводящий канал в промежности (точка пин-и). Это останавливает позывы к эякуляции и позволяет длить половой акт. Но стоит знать, что частое использование этого технического приёма приводит к воспалению простаты и настоятельно не рекомендуется. Хотя подобная инструкция присутствует для практикующих низших способностей уже в текстах глубокой древности.
«Когда уже чувствуешь позыв к семяизвержениюдвумя пальцами левой руки быстро нажми на точку пин-и в промежности»
«О пользе самовосполнения в искусстве внутренних покоев» великий даосский мастер Сунь Сы-мяо ()Закрыть семенные протоки можно и без грубого надавливания пальцами. Тренировка особых мышц, расположенных в промежности, позволяет добиться такого же результата сознательным их сокращением. Но это требует регулярного выполнения упражнений похожих на известную гимнастику Кегеля.
Правильный же метод контроля возбуждения это использование сознания для управления внутренними процессами во время полового акта. Намерение управляет потоками сексуальной энергии это истинное искусство. Потому говорят «» («используй намерение, не используй грубую силу»).
«Лао-цзы сказал: Если ты обратишь сексуальную энергию вспять и напитаешь свой мозг, то никогда не состаришься».
«Записи о культивации духовной природы-син и восполнении жизненности-мин» (). Глава «Главы об опасностях и пользе совокупления с женщиной» ()Великие даосские мастера с древнейших времен применяли методы культивации сексуальной энергии для духовной практики. Хотя в большинстве своём такие методы передавались тайно и не предавались огласке.