Размышляя о значении целей в истории, П. Тиллих глубоко замечает, что в «социальных группах» (у него не было термина «историческое тело») «сила бытия» проявляется в «динамическом процессе принятия решений» по «сила бытия»[16]. В своём главном труде он[17] неоднократно утверждает, что история целесообразна, так как этого требует целостность исторического тела. Вот его принципиальный тезис: «лишь присутствие тех действий, в которых «сила бытия»»[18]. И многозначительно продолжает: хотя достижение целей не всегда приводит к желательным результатам, «однако главное то, что в исторических событиях они являются «сила бытия» Процессы, в которых не предполагается осуществить «сила бытия»
Человек свободен в той мере, в какой он ставит и преследует целиОн не привязан к той ситуации, в которой находится, и именно этот свободен является первым и свободен»[19].
Реализует же свои цели человек в процессе исторического бытия. Цели бывают разные из горнего мира, или из преисподней. Историческое бытие есть, прежде всего, способ реализации горнего призвания к коренному преображению себя и окружающего мира, это призвание к вселенскому Домостроительству в сотворчестве с Всевышним. Вот в чём основа целеустремлённости истории.
Как замечает Тиллих всё ещё впереди: «Мир ещё не преображён, он «ожидает» преображения. Однако Дух реально преображает в измерении духа. Люди это «первые плоды» Нового Бытия, за ними последует мир»[20].
Затем он так формулирует цели истории: первая история устремлена к центрированности всех групп (то есть цивит автор); второе она устремлена «к созданию нового»; третье движется к «осуществлению» потенциальности бытия»[21].
Но пойдём дальше. И что же мы видим? Тиллих убеждает нас в том, что движение времени в человеке, в конечном счёте, становится осознанным « время, которое движется к осуществлению, начинает осознавать свою природу. В человеке то, к чему движется время осознанным»[22].
Что же осознаётся человеком как предельная цель? И здесь Тиллих выкладывает своё заветное: « Подобно тому, как историческое измерение включает в себя все иные измерения, так и все иные измерения, включает в себя все иные измерения, в перспективе их предельной цели»[23]. Вот она генеральная цель!
Здесь с удивлением должен отметить поразительное единодушие (возможно и единомыслие!) с Тиллихом нашего гения отца Павла Флоренского. Вот что он пишет о целях истории: «Цели концентрируются в высшей цели, и будучи связаны между собой, цели образуют единый организм целей, высшее единство целей, царство целей, возглавляемое Целью всех целей, Богом»[24].
Значение Царства Божьего как высшей цели Тиллих подчёркивает неоднократно: «Жизнь сотворённого (Богом автор) в целом (и особым образом в человеческой истории) ежемоментно человеческой истории) и в Царство Божие, и в его Вечную Жизнь. То, что происходит во времени и в пространстве (как в маленькой частице материи, так и в величайшей личности) значимо и для Вечной Жизнивсё происходящее в человеческой истории) значимо для Бога»[25]. Ибо Царство Божие «недвусмысленная и нефрагментарная человеческой истории)»[26]. Для нас особо важно это сугубое подчёркивание Тиллихом незаменимой значимости для Царства Божьего человеческой истории) «Невозможно, пишет он, достичь трансцендентного Царства Божьего, если не участвовать в борьбе внутри человеческой истории) Царства Божьего. Ибо человеческой истории) Каждый индивид ввергнут в трагическую судьбу исторического существованияНет такого человека, судьба которого не испытывала бы влияния исторических условий»[27].
И наконец, о конце исторического времени, об eschatos'e. Как трактует Тиллих, в некий час Земля перестанет существовать в пространстве-времени она перейдёт в вечность, настанет Вечная Жизнь! Свершившийся eschatos соединит «в себе пространственно-временной и качественно-ценностный смыслы»[28]. Этот непостижимый eschatos хочется назвать соединением несоединимого. Скорей всего, так оно и есть, ибо человеко-ценностные категории находятся совершенно в другой плоскости, нежели пространственно-временные категории только в Вечной Жизни это соединение, по-видимому, и возможно.