И на расстояниях, в великом мире, на расстоянии в тысячи километров, когда мы отделены землей и морем, стремления велики и трудны. Один ищет скрытый угол, который глаз незнакомца не увидит, и печаль вырывается в тихом крике, выражающем тягу и тоску по отношению к вам. И мой язык не устает рассказывать о вас и гордиться вами. Трепет радости нападает на все мое существо, когда я слышу имя Кобрин! Желания не уменьшаются. Напротив, за эти годы они стали сильнее и сильнее. И теперь, мой бедный городок, когда вас больше нет, когда вы были так жестоко уничтожены всем, что было свято и дорогим в вас. Приходят тени, воспоминания, связанные с вами, Кобрин!» (Чана Столовицки-Маркуза, «Мой бедный маленький город») [9]
Синагога в Кобрине. Источник: https://megabook.ru/media/Кобрин%20(синагога)
2.1 О появлении еврейского населения в Кобрине и развитии общины. Кобринская врейская община в 19-м столетии
О появлении еврейского населения в Кобрине и развитии общины
Если говорить о самых ранних упоминаниях о евреях и их общине в Кобрине, то их можно найти в документе о привилегиях Польского царя Сигизмунда, датированным 1563-м годом. В нем записаны имена двадцати трех евреев, у которых было двадцать пять домов, они имели свою синагогу, а также примерно двадцать огородов и садов.
В 1589 году евреям были предоставлены равные права с другими жителями.
Евреи Кобрина в основном зарабатывали себе на жизнь от местной и междугородной торговли с Люблином, лизинга гостиниц и сбора таможенных пошлин.
Во время резни казаков Хмельницкого в Украине в 16481649 гг. ряд евреев из Украины укрывались в Кобрине.
Когда в 18 веке город стал бедным, экономическое положение евреев также ухудшились, и община погрязла в значительных долгах. Большинство местных евреев в этот период занимались торговлей и различными ремеслами, в то время богатое меньшинство торговало солью, зерном и древесиной.
В 1766 году в Кобрине и близлежащих деревнях было 924 еврея, платившие подоходный налог. Духовными лидерами Кобрина были Соломон Кобрин (1678) и Иаков Дэвид Шапира (1718), автор книги «Охель Яаков» («Франкфурт на Одере», 1729 г.), сделавший ставку на Кобрин, в котором основал иешиву.
Еще одним известным евреем считают Х. Берлина (18921897) галахиста и раввина кобринского кагала.
Кобринская врейская община в 19-м столетии
Пинскер-стрит. Источник: https://www.jewishgen.org/Yizkor/kobrin1/kob209.html
В XIX столетии еврейское население гор. Кобрина и его окрестностей выросло. В Кобрине в 1847 году проживало 4184 еврея.
В 1882 году евреям было запрещено арендовать фермы и сельские здания.
Обеспечение государственной монополии на ликерную перегонку в 1897 году существенно и негативно отразилось на еврейской экономической деятельности в Кобрине. В результате наблюдалось появление еврейского пролетариата. Многие уехали, прежде всего, в Америку.
В 1897 году еврейское население насчитывало 6 687 человек (шестьдесят девять процентов от общего числа жителей города).
В течение XIX века хасидизм во главе с династией Кобрина был влиятельным в обществе. В качестве раввина служил Хайим Берлин (сын Нафтали Зеви Иуды Берлина).
Сионизм сначала столкнулся с сильной оппозицией со стороны местных ортодоксальных кругов.
2.2 Начало века 20-го до периода Холокоста. Период Холокоста
Начало века 20-го до периода Холокоста
Источник: http://tutejszy.ru/brestskaya/kobrinskij/kobrin/157-istoriya-goroda-kobrina
После революции 1905 года еврейские рабочие, в основном организованные в Бунде, а затем в «Поалей-Ционе», приняли активное участие в борьбе за политические, социальные и культурные права. Община модернизировала хадарим, имела религиозную школу, школу Тарба, школу на идише (от Центральной школы идиш) и иешиву.
Община в 1921 году насчитывала 5 431 человек (примерно 66 процентов от общего числа кобринских жителей). Большая часть членов общины была занята в строительстве, производстве льна, вышивании, портировке, торговле, перевозке, и розничной торговле сельскохозпродукцией.
20 сентября 1939 года «советы» взяли город. Сионистская молодежь пыталась добраться до Вильны, которая тогда находилась в независимой Литве, откуда многие из них добирались до Палестины.